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挣个钱比赌博还难,竟然还有这么多人做!

112: 挣个钱比赌博还难,竟然还有这么多人做!

by 小凤 | 小风说事

关于传销,我们似乎隔三差五就能听到一个关于它的新闻,什么几十亿的传销骗局被捣毁,女教师被学生骗入传销魔窟无法脱身,两千大学生深陷传销事件等等。大家肯定觉得奇怪,小小传销怎么能圈出上亿的大钱?传销真的能赚到钱吗?有文化、有知识的人也会中了传销的圈套吗?我自己应该不可能陷入传销吧?今天我们就来讲讲传销,看看传销到底能不能赚钱,传销到底有什么问题,以及为什么人那么容易陷入其中。

什么是传销?

传销又叫多层次传销,英文叫Multilevel Marketing (MLM)。一般来说,如果你是一个公司的销售员,你为公司卖产品,公司从产品的利润里拿出一部分给你,当作你的提成,这是理所当然的。

而多层次传销就是不但你卖产品拿提成,同时你还可以招聘推销员,而你招聘来的推销员挣的提成也会分给你一部分。以此类推,这都叫你的下线。听起来不错呀,你只需要拉几个人入伙成为你的下线你就可以当老板等着钱进帐了。

传销公司会告诉你,你做传销有无限的机会。多拉一个人入伙就多一个下线,就可以得到很多收入。也许你认识的人不多,但你的朋友和你的朋友的朋友认识的人就很多了,这样一层一层下去你的下线就能有成千上万的人为你挣提成了。

小凤:听到这,有点摩拳擦掌跃跃欲试了,听上去很不错呀。

多戈:听上去不错,但是今天要跟大家讲传销的9大问题。

传销的9大问题

1
主要收入靠招聘,而不是销售

为什么这样说?

我们先从收入来源来看。一个推销员的收入一般有两个来源。一个是卖产品的提成,另一个是从下线来的收入。

有统计表明,做传销的,可以说几乎没有人是可以单靠自己卖产品的提成达到全职工作的收入的。因为,你把一个产品卖给你的亲戚朋友能卖多少?你需要卖多少钱的产品才能单靠你的亲戚朋友的消费的提成就能养活你自己了?而且你的亲戚朋友还需要永远的买下去才行。一旦停止购买了,你的收入就要缩水了。所以,销售员大部分收入必定需要不断的发展下线

 

2
越往下越不可能赚钱

我们从数学的角度来思考一下传销:

传销有一个假设,就是人口是无限的,有取之不完,用之不尽的被传销的对象。

但实际上,我们来思考一下。如果你带领5个人成为你的下线,然后这5个人再每个人带5个人加入,以此类推,13层之后就是13.8亿的中国人口。如果每个人带2个人加入的话,30层之后就是13.8亿。现在的问题就是你在第几层?层数越低,可传销的人数就越少,你的机会就越少。

 

3
不可能赚钱的结构

做传销往往都需要先带一些人加入,有一定数量的下线自己才能回本。如果一个人需要有25个人的下线才能挣到钱(根据统计,做传销,平均下线需要有25个人才能回本),那么我们很容易就可以算出,一个人挣钱是建立在25个人亏钱的基础之上的。如果你挣到钱了,你盈利其实是建立在你下面带进来的25个人亏钱的基础上的。这个结构就注定了大部分人挣不到钱。

4
金字塔销售计划

多层传销就是一个金字塔销售计划。每一个交钱入会的人招聘另外两个人加入,加入的人的会费被分给之前加入的人。

最早的金字塔销售计划是源于美国的,有人寄出了一封信。这封信上面有6个人的名字和相对应的地址。“游戏”规则是你寄1毛钱给第一个人,然后从信上划掉第一个人并把自己的名字和地址写在第六的位置,再把这封信寄给5个朋友。

这样的话,你的5个朋友收到信之后会把钱寄给你收到的信上的第二个人。你的朋友的朋友(25个人)会把钱寄给你收到的信上的第三个人。等到你下面第6层的时候,就会有15625个人寄1毛钱给你,你就会得到$1562.5的收入。

这个金字塔销售计划的最大问题就是到最后,城市里的人几乎没人没玩过了,这时候没人再会寄信了,这就造成上面的人无法收回自己的投资的1毛钱。要知道一个人的投资要等到下面第6层的时候才能收到回报。如果你是倒数第三层,第四层,甚至是倒数第五层参与这个游戏的人,你寄出去的那1毛钱和你寄信的钱还有你在这上面花的时间和经历就全都打水漂了。

这种金字塔销售计划现在很多国家都是非法的了。但后来出现的多层传销其实就是把一个产品加入到金字塔销售计划中。表面上是在卖产品,但是其实它的架构就是建立在金字塔销售计划上面的。

多层传销就是这样。你先交钱才能加入,加入之后再去招聘人来做你的下线,从下线挣钱。你挣的钱也要被分给你上面的人。

 

据统计,多层传销公司每年所有传销员全部的提成,至少一半会分给金字塔顶端的1-4%的人。金字塔顶上的人挣很多钱,但下面的人大部分是拿不回钱的。

5
开销永远大于收入

大部分情况,一个人加入传销公司做传销有2个要求。第一个就是你要交一笔钱入会,这也可能是买一定价值的产品。第二个就是你要自己持续购买,使用公司产品(自己用证明产品的可信性)。这往往是很大的一笔开销。就算你通过销售,通过带人加入挣到钱了,也往往没有你的开销大。

多戈:就是你一共也没挣多少钱,还都花出去了。

小凤:是不是也是因为产品都很贵啊?

多戈:传销公司会告诉你,公司不用聘请销售人员,所以没有营销上的开销,钱都花在产品的研发上面。所以,产品比别人的好,也比别人便宜。但如果你研究一下你会发现,传销公司的产品一般来说都比市面上的贵。

小凤:是,真的这样。

多戈:那钱去哪了呢?其实都成为回扣分给上线了。

小凤:分给那1%到4%的人了。

多戈:你想想,这样一层一层的下去,每个人都需要拿个提成的话,你得需要留出多少的利润才能够分给这么多人啊?

小凤:是。

多戈:所以从这个角度来看我们就知道,传销公司的开销不比一般的做传统营销的公司的开销低,反而更高。

做传销不是完全不可能挣到钱,有统计表明,做传销的,失败率在99.12%到99.97%之间,平均99.6%。就是说,做传销的收入减去开销之后,1000个人里只有4个人能挣到钱,就更不用说能挣多少钱了。这么说来,其实赌博的胜率要比做传销高多了。

6
传销员需要不断招新人加入

当人加入传销公司的时候,会以为自己只需要找几个人加入就好了,找几个下线之后就可以歇着了。但其实传销员需要不断的找新人加入,因为传销行业的人口流动是非常大的。

美国的一家传销公司,Herbalife(康宝莱)每年流失90%的传销员,60%的领队。要保持现有的收入就要不断招新人加入。

小凤:流动性大的原因是不是因为做不下去了?

多戈:主要就是因为没收入嘛。迟早会发现不挣钱,或者是支撑不下去。有的人甚至是倾家荡产,感觉像是投资一样。

7
传销员是没工资的销售员

传销公司非常喜欢把传销员说成是创业,在经营自己的公司。但实际上,传销员和公司的老板有巨大的差别,传销员就是没工资的销售员而已。

8
传销破坏关系

当你去给亲戚朋友传销的时候,你和亲戚朋友之间就从单纯的亲戚朋友关系增加了另一层利益关系。你的朋友也成了你的收入来源。利益很容易带来诡诈,冲突,信任危机必然使你们的关系变得复杂而危在旦夕。

小凤:对哈,和朋友的谈话内容都变了,我就认识搞传销的两个人原本是很好的朋友,因为传销利益冲突,最后朋友变成仇人。做传销还会因为抢人打的不亦乐乎。

9
多层传销像是一个邪教

像邪教一样,传销公司让传销员不但相信自己可以通过传销得到一份全职工作的收入,还可以在家做自己喜欢做的事情,认识新朋友。

像邪教一样,传销公司都有一位像神一样的被膜拜的领导者。

 

像邪教一样,传销员常被灌输:你一定会成功,不成功一定是你自己的问题(比如:思想太消极,不够努力)。

像邪教一样,要求传销员与身边任何不支持自己的人隔绝。

像邪教一样,传销公司使用复杂的结构来遮掩公司的运作模式,因为不想让人知道是个金字塔营销计划。

像邪教一样,传销公司使用羞辱与惧怕让人加入。如果你不加入你就是工作的奴隶,不愿意花时间陪伴你的家人,是个不称职的妈妈,等等。

像邪教一样,传销公司使用惧怕来控制人。当一个位置很高的传销员退出时,传销公司会警告其他传销员不与他来往,并抹黑他。

像邪教一样,传销公司用权利管控人。如果你对任何事情产生怀疑,你要因为你的怀疑被羞辱。

像邪教一样,道德伪装。传销公司常常会做慈善,让人觉得公司很有道德,不只是为了赚钱。

像邪教一样,传销员一旦加入传销公司,会改头换面一样的突然变一个人。因为传销员必须表现出积极乐观的生活来吸引别人加入,

像邪教一样,传销让人变得没有理智,全凭无来由的信心。

这么多问题,为什么还有人做?

传销是一种营销策略,但传销与营销有很大的不同。

传统营销是单纯销售产品。这个产品多么多么好,你来买这个产品吧。

传销卖的其实不是产品,而是一个梦想,甚至是一个信仰。花钱买的是更多时间,更多钱,更健康。

 

如果销售产品,你花了钱买东西,但东西不给你,你可以告他,以后也不会有人再买了。这个公司迟早要倒闭。

虽然传销销售的是不可能通过传销实现的梦想,但梦想是不可能立刻实现的,需要花很长的时间和努力才有可能实现,让人很难判断自己是不是被骗了。等你真的有一天发现自己被骗了,已经太晚了,你也许已经花了很多钱和时间在里面了。

也有传销公司会抹黑你,并且把你与其他传销员隔绝,让其他传销员不受影响,愿意继续做下去。

如果自己成为塔尖上的人呢?

从挣钱的角度来说,如果你是塔尖上的人,或者你是那千分之四的人,可能你是会成功的。但多层传销从多个角度来看都是不道德的。

1
欺骗

多层传销的本质就是一个金字塔销售计划,而金字塔销售计划就是一个骗局。你可以挣很多钱,实现财务自由,你可以做自己的老板,想什么时候工作就什么时候工作,每个人都能成功,等等。当你参与在这个骗局里的时候,你只能扮演两个身份。一个是帮助金字塔顶端的人骗别人,一个是被骗的受害者。

2
自己的快乐建立在别人的痛苦之上

在这个模式里一个人的赢是建立在一群人的输的基础之上的。而道德的模式应该是共赢的。在传统的提成的销售模式里,我推荐给你一个你需要的产品,你得到了你需要的东西,公司挣了钱,我得到了提成。这是赢赢赢,每一方都是赢的。而在传销里,我赢你就得输。

3
把有上帝形象样式的人变成一个数字

当传销员看到一个人的时候,他脑子里想的不是这个人是谁,而仅仅是我要如何让他成为我的下线给我挣钱。

4
自私

多层传销利用人的贪心引诱人加入。成为传销员的目的往往都是可以有一天像某个高层一样达到财务自由,不再需要工作,可以靠下线养活自己。上帝造人的时候就是要让人去管理世界。所以,人工作才能实现上帝造人的目的。

5
贪财

传销员在招人加入的时候往往都会给人讲哪个高层多么多么有钱,生活怎么富裕,多么随心所欲。这其实是在勾起人的贪心。

圣经中说:贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。

 

人通过劳动挣钱是理所应当的,但人不能成为钱的奴隶。很多人都知道这个道理,但什么就算是成为钱的奴隶呢?什么就算是拜金呢?当你为了钱,出卖了你的道德,你与人之间的关系,你的健康的时候。当钱成为你心里的第一位的时候,你就是钱的奴隶了。

有的传销公司的产品真的很好啊

有两样东西我们需要分开讨论。一个是销售的结构,一个是产品。

卖给人好的产品当然好,但传销的道德问题不是产品的问题,而是销售结构的问题。传销公司在一开始的销售结构上就已经是一个骗局了,在这样一个欺骗的结构上卖再好的产品都无法摆脱欺骗的本质,而这恰恰就是多层传销最迷惑人的地方,因为好的产品让这个骗局显得不像骗局,才让人愿意相信并加入这个骗局。

如何才能不成为钱的奴隶?

以钱为中心,就是被钱捆绑。当人被钱捆绑的时候,人做一切事情都是以一切都要为钱让路,人就失去了很多更重要的东西。

除了钱我们还可能被别的东西奴役,比如:

以名声为中心,就是被成名所捆绑,做一切事情都是为了成名。

以工作为中心,被工作捆绑,做一切事都是为了工作。

以家庭为中心,做一切事情都是为了老婆孩子或是丈夫孩子。

当人以一个东西为中心的时候,就会不惜牺牲其他的来成全这个中心。被金钱、名声、工作、家庭所捆绑的人,是无法获得真正的自由和快乐的。

而圣经教导我们要以爱为中心,爱神爱人,把爱传递出去,以爱为中心去生活。当我们按上帝创造的心意去时,我们才能得到心中的喜乐和满足。

说到这里,传销的秘密无非就是利用人性的软弱,用各样的诱惑来给人画大饼,给人洗脑,带去心理上虚幻的满足。但这并不是说,你我就对传销就一定有免疫,只有用正确的世界观人生观武装好自己,只有真的理解人生的目的地在哪里,只有以爱为中心去生活时,我们才能在诱惑面前说不,拆穿魔鬼的圈套。

 

 

111:道德绑架的界限:为什么落水儿童要救,非洲饿死的儿童不救?

111: 道德绑架的界限:为什么落水儿童要救,非洲饿死的儿童不救?

by 小凤 | 小风说事

2005年有个叫洪战辉的男孩,由于父亲得了精神病,妹妹被摔死,母亲因为无法忍受父亲的毒打而扔下年幼小哥俩逃离家庭。父亲又从外面捡回了一个女孩,从此年仅13岁的洪战辉只能承担起抚养弟妹,照顾家人的重任。其中的艰辛令人心疼,而这个男孩的勇气、毅力、吃苦耐劳等精神得到大家极大的肯定和赞赏,也因此被评为当年的感动中国人物,更被称为“中国男孩”。

当被电视台访问时,洪战辉谈到自己成名后的烦恼时提到,自从被评为2005年感动中国人物之后,他先后在全国各地做了近150场报告,但这些报告全部是免费的!他想过要收出场费,可是又不敢,这成为他最大得纠结和困扰。

洪战辉为什么想要收出场费呢?按他自己的话说,他觉得一个人付出劳动就应该有所回报,他出去做报告,其实也是一种劳动,是在给别人做一种精神上、能力上、心理上的培训,这种劳动应该得到一定的报酬。可是,他为什么又不敢收呢?

他说如果收了出场费,一定会引起人们的非议,觉得作为精神偶像和道德楷模,根本就不应该计较经济上的利益。平常有人也时刻提醒洪战辉:你是一个公众人物,一定要注意自己的形象。所以,洪战辉听从了这些人的劝告,以所谓的责任感做着无数的义务劳动。但这义务劳动做得心不甘情不愿,是非常明显的被迫行为。

他被道德绑架了吗?

有人说,洪战辉,你这是被他们道德绑架了!就像明星、名人要是不参加扶贫活动,不在救灾救难上出大钱支援,就会被贴上为富不仁的标签一样。公众人物如此,普通人也会面对这样的困境,比如有人为了照顾年迈多病又脾气古怪的父母而筋疲力竭,却为了不被说成“久病床前的不孝子”而强撑着。这是不是也是道德绑架呢?

两大阵营

关于道德绑架,主要有两大不同观点:

保守主义的观点

要捍卫道德底线,人不能没有道德底线。如果说不能道德绑架,那么任何不道德事情都不可以去评判了。

自由主义的观点

评判一件事情的对错,需要一个标准。法律就是一个比较客观的标准,可以通过法律说一个人是对的还是错的。但超出法律,我们无法定义道德标准,所以,我们无法客观的说什么是不道德的,什么是道德的。这个评判标准只是自己的主观想法而已。所以,当我们用我们的主观评判标准去谴责别人的时候,我们就是在道德绑架。

 

两种观点看似都有些道理,但又无法完全说服对方。那么让我们首先讨论一下自由主义的观点。

自由主义

自由主义认为只有法律是道德的客观标准,超出法律没有客观标准。说到这我们就需要来讨论一下什么是道德的,什么是不道德的。

什么是不道德的?

首先,一般来说犯法的都是不道德的。比如:杀人,抢劫,强奸,偷东西,贪污,贿赂等。换句话说,其实法律就是强制的道德规范。

但是,有一些不道德的事情不算犯法。比如:撒谎,赌博(大部分西方法律制度下),见死不救,不给老弱病残让座等。

此外,法律允许的也不见得是道德的。比如:堕胎,安乐死,同性婚姻等。

道德的标准是什么?

那么怎样衡量这件事到底道不道德呢?从无神论,达尔文进化论的角度来说。人类就是高级动物。动物有什么道德吗?

 

母螳螂吃公螳螂算不道德吗?大熊猫一胎生1到3只幼崽,但熊猫妈妈只会选择一只抚养。其他的幼崽让它们活活被饿死。大熊猫弃子算不道德吗?黑熊一般一胎生2到3个幼崽,但如果生了一胞胎黑熊会弃子让幼崽死去。加拉帕戈斯鲨鱼会吃自己生的小鲨鱼算不算不道德?

人类如果是随机,人类就没有客观的道德标准。你说杀人不道德就只是你的主观想法而已。

客观的道德标准存不存在呢?当然存在。之前的节目中(张扣扣案:复仇英雄还是杀人暴徒?公平的代价)我们讲到,人与生俱来就有道德观念,就知道什么是对,什么是错。这个道德观念是普世的,所以证明人的道德观念是客观存在的。既然是客观存在的,就一定是造物主在起初造人的时候赋予我们的。

爱是客观的道德标准

那么我们的造物主给我们立的客观道德标准是什么呢?

圣经给我们的答案是:爱神,爱人如己。

可见“爱”才是客观的道德标准。

圣经上说:人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。

 

为什么这么说呢?因为人如果有爱心,当然要去行善。有能力去行善却不去行就是缺乏爱心的表现,而缺乏爱心就是不道德的。这里没有中间地带,行善是应该的,不行善算犯罪。可见上帝的标准是多么的高。上帝的标准应该是高的,因为上帝是绝对公义,良善的。上帝就是爱的本体,所以上帝的标准自然这么绝对。

按照上帝的标准,我们没有一个人是道德的,所有人都犯了罪得罪了上帝,都是不道德的。

保守主义

保守主义面临的一大问题就是无法划清道德绑架的分界线。我们来做一个思想实验:

如果一个小孩掉到了水池里,你就一定要去救。但如果你穿了一件很贵的名牌衣服,你要不要去救呢?你一定要去救。如果你为了你的衣服不去救这个孩子的话,你对这个孩子的死就是有不可推卸的道德责任。这个思想实验就叫池塘论证。这是澳大利亚的一位哲学家Peter Singer讲的一个思想实验。

 

他进一步论证说,你们中产阶级每天吃好的穿好的,其实是不道德的。你们应该把钱捐献给非洲那些快要饿死的儿童。这样的话我们不买名牌衣服了。但这样继续推下去的话,我们要不要买台电视?要不要买个手机?要不要买辆车?只要我买了我就要背负这个道德指责。这些钱我都要捐献给那些快要饿死的孩子。

 

这样的话我们需要捐献到什么时候才不用背负这个道德指责呢?当我下顿饭不吃就会饿死时,才能停止捐款。

我们来想一想Peter Singer的逻辑。人的生命比衣服值钱,这没错吧?人的生命比手机值钱吧?

相信谈到这里,大部分人会说,谴责一个人不愿变卖所有的,捐献给非洲的孩子就是道德绑架。我们到底如何划清道德绑架的界限呢?究竟要求人的道德到什么地步就算是绑架了呢?

什么是道德绑架?

首先,什么是绑架?绑架就是抢你一个东西,来换取你的另一个东西。逼着你把你的另一个东西交出来。比如:抢了你的孩子,逼着你把你的钱拿出来。

所以,道德绑架就是抢了你的品德换取你的行为。如果有人仅仅对你的行为提出要求,这还构不成绑架。但如果这个要求不愿意接受,或者是你达不到的,但还要逼你做到,否则就说你是不道德的,这就构成绑架了。

比如:你是要你的品德还是要你的钱?如果你不给钱,你就是不道德的。所以,为了维护你的品德,你就必须做到我给你的道德标准—捐钱。

什么是道德绑架?

道德绑架就是用人不愿意接受或者这个人达不到的道德标准去强迫人做出相应的行为。

这样算不算道德绑架?

现在,我们可以用这个定义来回答下面这一系列的问题。

  • 谴责一个知道杀人不对又能控制住自己不杀人的杀人犯算不算道德绑架?

    • 不算,因为不杀人是他做得到也接受的道德标准。

  • 谴责一个知道杀人不对却杀人的疯子算不算道德绑架?

    • 算,因为这里讲的疯子就是没有能力达到不杀人的道德标准的人,所以要求他不杀人超出了他的能力范围,就算是道德绑架。这也是为什么从法律上来说,一个精神有问题的人被激怒杀了人判刑和正常人不一样的原因。

    • 有一个患有严重抑郁症的妻子一时失控行凶杀自己的丈夫,但最后被无罪释放。

  • 谴责一个知道出轨不对却出轨的人算不算道德绑架?

    • 不算,因为不出轨是他自己接受并且有能力做到的。

  • 谴责一个人不孝敬父母算不算道德绑架?

    • 这需要根据情况而定。大部分情况不算道德绑架。但如果孩子没有能力孝敬父母就算道德绑架(比如:没钱给父母看病)。也有情况父母在孩子小时候虐待了孩子,孩子怀恨在心,不愿接受孝敬父母的道德标准,也算道德绑架。

  • 谴责有钱人不捐款给灾区,难民,非洲儿童算不算道德绑架?

    • 算。大部分人知道做慈善是好的,但往往没有这么大的爱心,做不到。这也包括有钱人捐钱捐少了受到谴责。

    • 道德绑架是不是道德的?
      应不应该谴责不道德的事情?

      既然有这么多道德绑架,是不是就不用谴责不道德的事了呢?

      首先,对于不相信上帝的人来说,人只是随机碰撞产生的物质而已,道德根本不存在。所以,人根本就没有任何资格去谴责任何不道德的事,包括恐怖主义,希特勒杀死600万犹太人。这听起来可能让人感觉难以接受,但如果我们认真去思考,这确实是事实。

       

      对于相信上帝的人来说,按照我们上面道德的定义,只要人有能力去行善却没有去行的就都算犯罪了。这么说来,对于那些价值观不正确,爱心不够的情况来说我们是不是就是应该去谴责他们呢?

      你谴责别人的动机是什么?

      谴责本身不重要,重要的是谴责别人的动机是什么,我们通过谴责别人能达到什么目的。

      谴责的动机需要是出于爱心的,否则就不可以谴责。这里不得不说,其实谴责在很多情况下都不是最有效的方法,凭着爱心指出人的错误往往要比谴责有效的多。比如:富豪宁可慷慨的挥霍买顶级奢侈品却不愿意捐赠一分钱给慈善事业。凭着爱心,帮助富豪意识到自己爱心的缺乏并自愿的去捐款,就是有价值、有建设性、有道德的谴责。

      但如果我们的动机是出于嫉妒,心里不平衡,逞一时口舌之快,只是去贬低、责骂或讽刺别人,从而显出自己比别人有道德。这种打着仁义道德的大旗却不出于爱心的道德绑架就是不道德的。比如:出于对富人的嫉妒,为了发泄自己的情绪,凑热闹和大家一起去谴责富豪不捐款。这就是不道德的谴责。

      圣经上说:你要保守你的心胜过保守一切,因为一生的果效都是由心发出的。

      使用谴责,压力等手段逼着人做有道德的事情只能束缚人的行为,却不能改变人的内心,也不能使人变得更加有爱心。这根本无法使人变得更加有道德。因为有爱心就是有道德,没爱心就是没道德,道德是由心而发的。好行为不一定等于有爱心。行为好也不等于更有道德。

      有没有不得不“绑架”时候呢?

      尽管如此,有的时候就算无法改变人的内心,也必须约束人的行为。如果你认为这是道德绑架,那么这种绑架是必须的,不得不绑架。

      1
      避免伤害他人

      为了避免给别人造成伤害,维护社会治安。比如:恐怖袭击,堕胎,外遇,等。

      这里有人会问,为什么恐怖袭击也成了道德绑架了呢?因为恐怖分子自己的价值观就告诉他恐怖袭击是正义的。当我们去谴责恐怖分子的时候,我们就是在使用恐怖分子不自愿接受的道德标准谴责他。所以,从定义上来讲,这也算是道德绑架。但是,对于这种邪恶的价值观,甚至是毁灭人类的行为是必须要遭到严重谴责的。

      2
      避免伤害自己

      出于爱心,避免人伤害自己。比如:自杀,自残,安乐死

      谁有资格谴责不道德的事情?

      有人说:你自己也不是完全道德的人,你没有资格指责我。是不是我们只有自己成为有道德的人才可以去责备别人?

      如果按照这个逻辑来说的话,任何不道德的事情我们都不应该谴责了。

      耶稣在圣经里说:你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

       

      帮助别人把眼中的刺去掉没有错,但错的是帮助别人去掉眼中的刺的时候却不知道自己眼中有梁木。耶稣在这里批评的是假冒伪善,自以为义的行为。

      所以,从这里我们可以看到指责别人的三个必要的步骤:

      1
      查看自己眼中有没有梁木

      在我们去指责别人的时候,我们需要先反省自己,看看自己有没有做到。

      2
      除去自己眼中的梁木

      如果没有做到,我们需要先自己做到。

      3
      除去别人眼中的刺

      带着爱心去帮助别人看到并改正自己的错误。

      如何才能做一个有道德的人?

      按照我们前面讲的圣经中对道德的定义来看,我们只有拥有从上帝而来的完全的爱的时候,我们才算是有道德的。什么样的爱才算是完全的呢?

      耶稣说:人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

      圣经也告诉我们:为义人死,是罕见的;为好人死,也许有敢做的;但基督却在我们还做罪人的时候为我们死!上帝的爱就这样显明了。

      耶稣是我们的榜样。一个没有罪的人,为了罪人死,这世间再也找不到比耶稣的爱更大的爱了。

       

      对于我们爱心极其有限的人来说,我们也许永远也做不到为人舍命。这就意味着我们在上帝眼中永远都不能成为有道德的人但好消息是耶稣做到了,并且他替我们死恰恰就是要替我们承担我们不道德的罪。我们凭着信心接受耶稣在十字架上的救赎就使我们在上帝眼中被看为是无罪的。

      反过来说,当人对我们好,而我们却不领情的时候,我们就是无情,不道德的。而耶稣,一个无罪的人,道成肉身的上帝,在我们还是罪人的时候替我们死了。这世间再没有比拒绝耶稣的爱更加无情,不道德的了。

      如果你也常在思考对人道德与否的论断是否正确,或是对于道德绑架孰是孰非找不到能让你信服的答案,亦或期望在越来越失却道德底线的世界里找回每人心中本有的那份良善道德,那么你不妨打开眼、敞开心来看看创造这个世界的上帝的标准,看看耶稣,一个完全清白、完全道德的人,为了你我和全世界的罪人所付出的爱和牺牲,或许能启发你找到你要的答案。

110: 己所不欲,勿施于人?看耶稣如何叫板孔老夫子

110: 己所不欲,勿施于人?看耶稣如何叫板孔老夫子

by 小凤 | 小风说事

孔子说:“己所不欲,勿施于人”。而耶稣说:“己所欲,施于人”。这两种说法有多大的差别呢?

用白话来说,孔子说的就是:你们不愿意别人怎样待你们,你们也不要怎么待别人。而耶稣说:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

己所不欲,勿施于人

“己所不欲,勿施于人” 出自《论语-颜渊篇第二章》,是中国古代思想家教育家孔子的名言,也成为了儒家的一种行为准则。它的意思就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得。这可以说是中国人的核心道德观念。我们很多的人生哲理都是从这出来的:

  • 不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

  • 中庸之道 – 不要做英雄,也不要做坏人

 

这种行为准则有什么问题吗?

首先,这是一个被动的道德观。说白了就是别做坏人。

为什么别做坏人?

因为坏人会遭报应(别人对你不利的行为)。

己所不欲,勿施于人的潜台词就是:你怎么对待别人,别人也要怎么对待你自己。所以是为了自己的好处,才不要把自己不喜欢的事情强加于别人。不然别人会报复你。

比如,你不喜欢别人打你,所以你也不要打人。潜台词就是:你打人,别人也会打你。你不打别人,别人也不会打你。

这种思维还会产生另一个隐患,就是假如别人对你不好,你要去报复

多戈:我记得我以前看的电影里的台词说:我忍,我忍,我已忍无可忍,无需再忍!

 

因为我们从小受到这样的教育,就使我们成为在社会上有家教,有教养的人。在表面上看是有礼貌,很低调,不做坏事的“好人”。但不做坏事就是好人吗?

其实这种教育很危险,因为这种理念只注重人外在的言行举止,但核心的动机却是自私的。不做坏事是为了自己好。

圣经中也有这样一群人叫法利赛人。他们是教以色列人法律的,他们精通法律。但耶稣却说他们是假冒为善,徒有外表,而内心却是骄傲恶毒的。这里我们要看清楚,法利赛人没有伤害任何人,没有做任何犯法的事。他们就是我们现在讲的正人君子。但耶稣却痛斥他们,因为他们心里没有爱。

 

己所欲,施于人

耶稣说:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。这就是我们前文所说的说:己所欲,施于人。

 

这是一个主动的道德观。勿施于人是不做,而施于人是去做。听起来没大差别,但实际上是天壤之别。

爱人如己

“己所欲,施于人”的潜台词是:你要爱人如己。

人一般都是对自己比对别人好。而耶稣的教导是让我们对别人像对自己一样好。

人怎样才能做到呢?人需要爱心才能做到。当人没有爱心的时候,是不会去施于人的。

这是一个积极主动的道德观,因为爱是主动的。没有人可以被动的去爱。爱是要付出行动的。爱是对人内心的要求。

一个伪君子和一个有爱心的人,哪个更有道德呢?

己所欲,施于人 = 多管闲事?

但是有的时候你喜欢的是别人不喜欢的,你难道要把别人不喜欢的强加于别人吗?

 

现在我们就讨论到了一个“己所欲,勿施于人”的概念。说白了就是别多管闲事。

为什么我们不要多管闲事呢?因为多管闲事会给自己惹麻烦。

我们也有很多人生哲理是出于不要多管闲事的,比如:

  • 不做出头鸟

  • 明哲保身

  • 自扫门前雪

  • 我走我的阳关道,你过你的独木桥

  • 我们井水不犯河水

  • 多一事不如少一事

乍听似乎很明智,但这其实也是非常自私的思维模式。和“己所不欲,勿施于人”没有本质的区别,因为都是勿施于人,不要做。否则对自己没有好处。

的确,我们带着爱人的动机做事,会有帮倒忙的时候。但这其实是一个自私的借口。当我们以爱为动机去帮助别人的时候,如果帮了倒忙,我们下次避免这种情况就是了。

如果我很喜欢吃肯德基,我给你吃肯德基,结果发现你是吃素的,下次我就给你买素食就好了。我也可以先问问,我再去给你买你喜欢的。

我们不能因为有帮倒忙的可能就完全不帮忙。

不施于人=施于人冷漠

多戈:如果我们看到一个人落水了,我们要不要去救呢?

小凤:不会游泳就不救了。

多戈:对,当然如果我们会游泳我们应该去救。但如果我们从己所不欲,勿施于人和己所欲,勿施于人的角度去思考这个问题的话,我们都是勿施于人,就别忙了嘛。走在大马路上,有老人摔跤了,我们要不要去扶呢?

小凤:不要,碰瓷儿。

多戈:是啊,这确实是个很严重的社会问题,很多人恩将仇报。

小凤:是,没错。

多戈:所以我们也可以看到,这也是为什么我们中国人不喜欢多管闲事。有时候爱是需要付上代价的

耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”

己所不欲勿施于人教育出的下一代就是不愿意为爱付代价的下一代。所以如果我们用勿施于人的思维模式教育我们的下一代的话,我们教育出来的就是自私自利,没有爱心的下一代。

不施于人的核心原因是自己,自己是最终受益者,而不是他人。这其实是自私的,是不道德的。而施于人的核心是他人,他人是最终受益者,而不是自己。出于爱心的才是真正的道德,因为道德的核心就是爱。

有一种社会现象叫:鸡犬相闻,老死不相往来。这就是己所不欲勿施于人的产物。我们太过小心,太怕伤害到别人,太怕给别人添麻烦,最后就干脆连理都不理别人,避免一切的伤害。

如果我们在婚姻中,夫妻二人也为了避免对彼此造成任何伤害,就不说话,不为彼此做事,这日子还能过吗?这不就是冷暴力吗?

 

所以,我们不能自欺。不施于人其实就是施于人冷漠。有一个哈佛大学长达75年的幸福感研究,研究结果告诉我们,人幸福的核心就是关系。人需要爱与被爱,需要与人建立起爱的关系,这才是人最大的需要。不是事业,不是物质的丰富。所以,冷漠才是这世界上最大的不道德,因为冷漠就剥夺了人的幸福。

中西方哲学理论和朴素的生活哲理都告诉我们:人与人之间的关系相处,常常需要自省,以己度人,才能达到关系的和谐。但倘若我们只是以自己的利益不受损害为处事的准则,那么我们与人建立起来的看似和睦的关系,或许会不堪一击,或许是粉饰太平。

更糟糕的是,这样的关系缺乏爱的滋养,让人找不到真正的信任、关怀、支持、理解,也就失去了幸福和希望。要想找回每个人心中都渴慕的爱,不能只被动地包裹好自己,而要主动去爱,正如耶稣说的,你们要人怎样待你,你也要怎样待人。主动地“爱人”,而不是被动地“爱己”,才有可能建立起稳固、真实、温暖、有爱的关系。

109: 张扣扣案:复仇英雄还是杀人暴徒?公平的代价

109: 张扣扣案:复仇英雄还是杀人暴徒?公平的代价

by 小凤 | 小风说事

最近一个叫张扣扣的名字被传到海内外。原因竟然因为他在去年除夕,杀了三个人而在今年4月被判处死亡,7月执行了枪决。这件事为什么会如此轰动,被大家议论纷纷,甚至杀人犯被称为英雄呢?

事发经过

起因要回到1996年,张扣扣家和邻居王自新家原本是好朋友,好邻居,但因为一起赚钱产生矛盾,两家从此从好邻居,好朋友变成老死不相往来,甚至敌对的关系。据说张扣扣的妈妈也是个很泼辣的女人,容易与人争吵。

一天,张扣扣的妈妈到村里小渠洗脚,半路看到王家老二王富军在那里和朋友玩。她冲着他吐口水,王富军忍着没吭声。稍后,扣扣妈妈回来的时候,再次看到王富军,干脆直接把口水吐到了王富军的脸上。这下惹怒了已经小伙子了的王富军,他回了扣扣妈妈一个耳光,于是二人打了起来。

这下惊动了离着不远的张王两家的其他人:张扣扣的姐姐,父亲,王富军的三弟王正军和他们的父亲。两家打成了一团。

张扣扣的姐姐从家里拿了一个大约1米长的钢条递给妈妈,扣扣妈妈用钢条把王家老三王正军的头打破了,王正军那年17岁,顺手从路旁捡了一个胳膊粗的棒子,一棒子打到了扣扣妈妈的头上,不巧,刚好打到了太阳穴上,致使扣扣妈妈死亡。

事发后的第二天,法医当众验尸,张扣扣妈妈的头皮被剥开,头颅被锯开,当时年仅13岁的张扣扣就站在法医边上,目睹了这一血腥的场面。

之后,王正军也因此按照他不满18岁的年龄,因故意杀人罪,被判处了7年徒刑,经济赔偿9千多元人民币。张扣扣家虽然对判决不满,但并未上诉。张扣扣因此怀恨在心,发誓要报杀母之仇,据说他因此当兵,为了让自己身体强壮,也因此没娶妻生子。

2018年除夕,据张扣扣母亲被杀22年后,张扣扣趁着王家上坟之后单独回家的机会,用事先准备好的刀杀死王正军,之后又用刀杀死王校军,随后又跑到王家杀死他们的父亲。至此,王家三条人命没了!

张扣扣被法院判处死刑并于7月17日执行了枪决。

明明是杀人偿命,法院判决应该没错呀,为什么竟然引起轰然大波?张扣扣认为法律不公平的对待了他和他的家人,所以他才要自己实行审判。而当记者找到王家唯一的幸存者王富军问他是否满意处理结果时,王富军说一点都不高兴,因为自己家里死了三条人命,何况在这件事上没有赢家,两败俱伤。

有人也说了,这世界就是好人没好报,太不公平了。

好人没好报,恶人没恶报?

这个世界常常存在不公义的事,好人不一定有好报,而恶人却逍遥法外或不会遭受应有的惩罚。比如,有很多无辜被人杀害的人,也有杀害别人却没有得到应有惩罚的人。

有一些国家的法律里没有死刑,只有终生监禁。比如美国,英国,澳大利亚。有的人可以说是犯了死不足惜的罪,却不被判死刑,只被判处好多个终身监禁。杀一个人被判处一个终身监禁,杀10个人就被判处10个终身监禁。这听起来很荒唐,因为人只有一次生命,怎么服10个终身监禁的刑呢?这就体现了,一个犯罪的人在今生无法得到他应得的报应

美国有一个叫Terry Nichols的人犯了161启杀人,纵火以及恐怖爆炸袭击的罪。1995年被判处161个终身监禁。

澳大利亚有一个叫Charles Fossard的人,他22岁的时候杀了一个老人,偷了他的靴子,被监禁了将近71年,92岁的时候死在了监狱里,成为了被监禁最久的人。

而希特勒杀死600万犹太人,最后自杀死了。这个结局算不算公平呢?

人间没有绝对的公平,国家法律的判决只能给人带来相对的、有限的公平。而当人感到不公平的时候就会受伤,在心里积累愤怒,甚至想要报复。

说到公平,我们每个人心里都有着一杆秤。当我们受到不公平对待的时候,就会生气,想要做些什么来体现公平,这是人与生俱来的品质。

其实这在小孩身上就能看得出来。如果一个小孩打了另一个小孩一下,被打的小孩就会觉得自己被打了不公平,所以为了公平,这个孩子往往会再打回去一下,而且力度要比第一个小孩打自己的力度只高不低。这时候,第一个孩子觉得第二个孩子打自己的力度超过了他自己的力度,于是就又会觉得不公平,然后会再用更重的力量反打第二个孩子。很快,两个孩子就扭打起来了。

从这里面我们可以总结出两点:

1
人无法找回绝对的公平

我打你一下,你打我一下,怎样才算公平?力度一样?疼痛一样?谁能把握力度完全一样?谁能把握疼痛完全一样?没人能把握。所以人在很多事情上无法找到绝对的公平。

2
人遇不公时要努力找回公平

但为什么人需要找公平?

被打的孩子打回去对自己有什么益处吗?张扣扣杀死王家三口有什么益处吗?有人说是体现了张扣扣的孝心。可他妈妈都已经死了,还怎么孝敬她呢?

其实没有任何益处,但这是出于每个人心里的公义的道德律。每个人都知道什么是对的,什么是错的。

多戈:道德律是与生俱来的、普世的,人人都有而且人人都一样。世界上没有任何一个社会是颂扬偷盗,杀人,背叛,强奸。

小凤:这都太恶了。

多戈:没有任何一个社会是颂扬这些的,所有的社会都知道这是错的。都会谴责这种行为的。

小凤:是。

多戈:这是我们心中的客观的道德标准。但是我们人是有限的,我们人自己是主观的。既然我们是限的,又是主观的人的话,心里怎么会出现客观的,绝对的道德标准呢?

小凤:为什么呢?大家赶快动脑筋想一想。

首先,道德观念是不能被进化来的,而且就算进化也不可能进化的全世界的人都一样。这就说明人的道德观念是被赋予的,而这个赋予我们道德观念的就是我们的造物主。

张扣扣这个案件里,有两个道德律的征战:一个是公平公正,一个是不能杀人。

我们在世上虽然得不到绝对的公平,但我们心里却又在追求绝对的公平。我们生活在心里不平衡当中,我们该怎么办呢?

 一个好消息和一个坏消息

这里有个好消息。圣经告诉我们,上帝是绝对公义的。上帝不会让任何一样罪逃脱,不受到公义的审判。我们今生在世的冤屈以及一切的不公正,在上帝那里都必然得到上帝绝对公义的审判。所以,今生虽然没有绝对的公义,但在永恒里,上帝必然按照自己绝对的公义审判一切的罪恶

但这个好消息也是个天大的坏消息。那就是,我们自己一生一切没被发现的错,犯的一切的罪在我们死后都要面对上帝公义的审判。

我们这里说的罪,不是国家的法律,而是违背上帝的心意。其实,当我们得罪人的时候,我们是违背了上帝的道德律。违背了上帝放在我们心里的道德律就是违背了上帝创造我们的心意,因此就是得罪了上帝。

不论我们犯了多么小的罪,都逃脱不了上帝绝对公义的审判。否则,上帝就不再是公义的上帝了。

上帝怎么审判人呢?

圣经告诉我们,无罪的人进天堂,有罪的人将要面对地狱永远的刑法。

那我怎么知道我是不是有罪的人呢?

我们可以问自己几个问题来测试一下:

  1. 你有没有撒过谎?

  2. 你有没有偷过东西?这里要提醒大家,盗版就是偷东西。

  3. 耶稣说:你看见一个人,心里动了淫念就犯了奸淫罪了。

  4. 耶稣说:你在心里恨一个人,就犯了杀人罪了。

在上帝审判我们的时候,如果上帝按照他的律法来审判我们的话,我们没有一个人是无罪的。其实圣经告诉我们,不认识上帝就是罪了。按照上帝公义的本性,我们都注定在地狱里永远的与上帝隔绝。

一生做好事也算有罪?

有人说:我一生积德行善,上帝怎么会判我为有罪呢?

如果你偷了东西,你被抓住,然后被带到法官面前。你说:法官大人,我一生积德行善,求你不要算我为有罪。法官会怎么说?法官会说:我审判你是按照你犯的罪审判你,跟你做了多少好事没关系。

所以,我们自己无法靠我们自己的好行为来救赎我们自己

下地狱有什么可怕的?

也有人说,地狱就地狱呗,我不怕地狱。

但这个好消息也是个天大的坏消息。那就是,我们自己一生一切没被发现的错,犯的一切的罪在我们死后都要面对上帝公义的审判。

我们这里说的罪,不是国家的法律,而是违背上帝的心意。其实,当我们得罪人的时候,我们是违背了上帝的道德律。违背了上帝放在我们心里的道德律就是违背了上帝创造我们的心意,因此就是得罪了上帝。

不论我们犯了多么小的罪,都逃脱不了上帝绝对公义的审判。否则,上帝就不再是公义的上帝了。

上帝怎么审判人呢?

圣经告诉我们,无罪的人进天堂,有罪的人将要面对地狱永远的刑法。

那我怎么知道我是不是有罪的人呢?

我们可以问自己几个问题来测试一下:

  1. 你有没有撒过谎?

  2. 你有没有偷过东西?这里要提醒大家,盗版就是偷东西。

  3. 耶稣说:你看见一个人,心里动了淫念就犯了奸淫罪了。

  4. 耶稣说:你在心里恨一个人,就犯了杀人罪了。

在上帝审判我们的时候,如果上帝按照他的律法来审判我们的话,我们没有一个人是无罪的。其实圣经告诉我们,不认识上帝就是罪了。按照上帝公义的本性,我们都注定在地狱里永远的与上帝隔绝。

一生做好事也算有罪?

有人说:我一生积德行善,上帝怎么会判我为有罪呢?

如果你偷了东西,你被抓住,然后被带到法官面前。你说:法官大人,我一生积德行善,求你不要算我为有罪。法官会怎么说?法官会说:我审判你是按照你犯的罪审判你,跟你做了多少好事没关系。

所以,我们自己无法靠我们自己的好行为来救赎我们自己

下地狱有什么可怕的?

也有人说,地狱就地狱呗,我不怕地狱。

上帝如此爱我们,愿意化作一个人并替我们承担我们应受的审判。就好比一个人来到法庭上,把罚金替我们交了,一切的帐都算清了,我们就自由了,可以走了。我们需要做的就是认我们的罪,凭着信心来接受耶稣的救赎。当我们在面对上帝的审判的时候,上帝因着我们的信心就赦免我们一切的罪,接我们进入永生。

如果你还在这个世界苦苦寻求公平和正义,为此焦虑愤怒甚至期待通过报复或其他行动体现那份公平的话,也许你会枉费力气。因为这个世界如此不完美,任何一种体制都有欠缺,任何一个人都会犯罪、非常有限和不足。

人所面对的这一切都无法在今生得到完全和满足,更无从对未来产生盼望。然而,当你来到完全公义更完全无条件爱你的上帝面前时,一切都将有最公义的审判,你我都有了对永恒的盼望。

108: 撒谎的”智慧“

108: 撒谎的“智慧”

by 小凤 | 小风说事

上期节目中,多戈谈到,善意的谎言如果是为了利己的目的,是不可取的,因为利己并不能够超过不撒谎的道德律。但是出于爱心帮助别人而撒谎就是符合上帝的心意的,在爱心和不撒谎这两个道德律相矛盾的时候,我们应该选择爱心,所以那样的谎就是可以撒的。

相信听到这一结论,有一些基督徒就不干了——圣经明明说上帝恨恶谎言,你怎么可以说撒谎符合上帝的心意?恐怕多戈是自相矛盾了吧?这期节目我们就来看看多戈如何自圆其说。

圣经中的例子

让我们来看几个圣经中的例子:

埃及的接生婆

圣经旧约《出埃及记》一书中记载了这样一段史实。以色列人当时住在埃及,人口爆炸式的增长,埃及法老觉得以色列人人口太多,给埃及造成了威胁。于是就让给以色列妇女接生的接生婆杀死一切男婴。但接生婆敬畏上帝,没有照法老的要求去做。后来法老责问接生婆:为什么你没有按照我的旨意去行?

 

多戈:希望我们的听众跟我们一起思考这个问题。如果你是那位接生婆,你要怎么回答?

小凤:对啊,我也在想。

多戈:你有任何一种方式可以回答的让法老不杀你吗?

小凤:

多戈:只能撒个小谎是不是?

小凤:真的,还真是!

多戈:接生婆是怎么说的呢?接生婆说因为以色列妇女身体强壮,我还没赶到呢,她们已经生了。

小凤:但是我觉得也不一定接生婆说的就是谎话,可能真的有这种情况呀。有些人就是还没到医院呢,自己就生出来了。接生婆也许就是很有智慧的回答了一个问题,也不能算是谎言啊。

多戈:的确。我们确实不能排除这种可能性。那么我们再来看第二个例子。

妓女喇合

圣经中还记载了另一个在以色列人出埃及、即将进入迦南地的时候发生的事件。

当时,他们派出了12个探子(间谍)先去查看迦南地。其中有两个探子到了耶利哥城的一个叫喇合的妓女的家里。这时候突然有兵丁来到喇合家里抓这两个探子,他们问喇合有没有看到那两个人。喇合把这两人藏了起来,并骗兵丁说他们已经出城了,让兵丁赶快去追,说不定能追上。

 

这里我们看到喇合确实撒了谎,而上帝却祝福了喇合——整个耶利哥城最后都被灭了,只有喇合活下来了,甚至最终进入了耶稣的家谱里。

小凤:但是你这里也不能就说上帝赞扬的是她撒谎的事。可能上帝嘉奖她是嘉奖她对上帝的信心,让她保护了那两个探子这件事呢?

多戈:是,确实有人这样认为。就是说无论如何都是不可以撒谎的。无论如何都要完全的说真话。有人说:耶稣一辈子没有说过一句谎话。

小凤:对啊,不应该效法耶稣吗?

多戈:不应该效法一个妓女是吧?

小凤:对。

多戈:这里我给大家提一个问题,我们大家可以一同思考:如果你的朋友被人追杀。你的朋友是完全正直的,而另一个人是个杀人犯。你的朋友跑到你的家中躲起来了。这时候杀人犯赶到了,敲你的门,但杀人犯不知道你的朋友在你的家中。这时候他问你,你是不是把你朋友藏在你家了?如果你回答“是,他在我家”,这个杀人犯就一定会进来杀死你的朋友。但如果你说“不是,他不在里面“,这个杀人犯就一定不会进来,你的朋友就一定会保全他的生命。如果你说“我拒绝回答”,那么这个杀人犯就会假设他在你家里,也一定会把你朋友杀死。这种情况下,你怎么回答?

小凤:我肯定撒谎!这是个命的问题啊!

在第一期节目中,我们提到过康德。在这个情况下,康德的理念却与大多数人的反应不一样,他认为还是说要诚诚实实的告诉杀人犯你的朋友在你家里。你的朋友如果被杀了,不是你的责任,而是杀人犯来承担这个道德责任。

在这里,我们要批判一下康德的这种说法。为什么这是错的?有一个词叫协助杀人。当你在遇到朋友被追杀这样的事情的时候,你可以选择救人一命,你也可以选择害人一命。你可以说一句实话害人一命,也可以说一句谎话救人一命。但是即便你不说谎,你在道德上面依然是无法摆脱责任的,因为你协助了这个杀人犯杀死了你的朋友。

耶稣会怎么做? 

让我们再回到耶稣。对于大部分读圣经的基督徒来说,这是个坎儿,很多人想不明白到底应不应该撒谎。那么如果耶稣面对这个问题的时候,耶稣会怎么做?

律法 v.s. 爱心

圣经里有一群人叫法利赛人,法利赛人就是以色列人的律法师,是对圣经中上帝颁布的法律门儿清的一群人。他们是教别人上帝律法的老师。他们非常骄傲,因为他们在遵守法律上是让人无可指摘的。换句话说就是他们没有违背任何一条上帝的法律。

 

这样的人按理说应该是没有罪,完全的吧?但耶稣却说他们是假冒伪善的,虽然表面上守全了法律,但心里却是恶毒的,其实他们在心里面已经违背了上帝的诫命。

耶稣说:你知道不可以杀人,但我告诉你们,你在心里恨一个人就已经犯了杀人罪了。你知道不可以奸淫,但我告诉你们,你在心里动了淫念你就已经犯了奸淫罪了。耶稣看重的是人的心,而不是违心虚伪的行为。

有人说,耶稣在圣经新约的时候把道德提高到了更高的标准。其实不是这样的。上帝的道德标准一直都是这么高的,只不过在旧约的时候,人看不到上帝的心意。人只看到上帝颁布的律法,却没有看到上帝颁布的律法背后的动机是什么。所以,耶稣告诉我们要爱,因为爱就成全了上帝的律法

上帝颁布了不可杀人,不可偷盗,不可撒谎的律法,他的心意是让我们去爱。如果我们去爱的话,我们当然不会去杀人,偷盗,撒恶意的谎言。但在特殊的情况下的时候,我们就需要回到上帝创造的动机——我们心中的道德律的源头是为了让我们去彼此相爱

 

所以,当我们为了爱一个生命、挽救一个生命而需要撒谎时,我们就必须去撒谎。

犯法 v.s. 犯罪

多戈:有人说,耶稣没有犯罪。这点我完全同意。耶稣犯了法但是没有犯罪。这个概念肯定很多人会说:这不是自相矛盾吗?

小凤:就是啊。

举例来说,当时以色列人其中的一条律法是要守安息日,就是我们现在的星期六。安息日这一天是不可以工作的。而耶稣却在安息日这一天医治了一个手枯干的人,使这个人的手复原了。

法利赛知道就不高兴了,因为他们认为耶稣犯法了,在安息日怎么可以治病呢?医生在安息日治病属于工作,所以,耶稣在安息日给人治病违反了安息日不能工作的律法。

 

当然,有人在这里会说,耶稣在安息日治病不属于工作,是以色列人对工作的定义过于苛刻了。

其实不是这样的。因为如果耶稣医治手枯干的人不属于工作的话,耶稣应该告诉法利赛人安息日治病不算工作。但耶稣的回答却是反问他们:在安息日行善行恶,救命害命,哪一个可以?

耶稣给法利赛人的信息是:你们守的是规条却忽略了神的心意

根据法律的定义,耶稣是犯了法了,但是他没有违背上帝的心意,所以他没有犯罪。因为做违背上帝心意的事情才是犯罪。

而法利赛人犯罪但没有犯法,他们守全了律法,但是他们却违背了上帝的心意,所以他们犯罪了。

人可以犯法却不犯罪。同时也可以犯罪却不犯法。

上帝的律法不能绝对的显明上帝全部的心意。上帝不会把自己全部的心意变成法律让人去遵守,这是不现实的。上帝的心意是爱,我们没有办法把爱心变成法律,因为这没有办法定义。

所以,守全了上帝创造的心意,守全上帝在创造的时候放在人心里的道德律的目的才是真正的公义的,而不是守全上帝颁布的律法。

字面意思 v.s.背后深意

圣经里有一句话:字句叫人死,精益叫人活。

 

当我们去理解一句话的时候,不能只是理解这句话表面的意思,更重要的是要了解这句话背后的动机。就像我们上期节目提到的 “how are you?(你好吗?)” 我们需要先明白提问的人的动机是真心想了解我们的状况,还是只是向我们打招呼而已。这样我们才知道怎么正确的作答。

多戈:记得有时候我带着孩子去滑冰去。滑冰的时候孩子滑累了。我跟孩子说:“你歇着吧,我再滑两圈。”

划了几圈之后我回来了。

“你骗人了!” 孩子说。

“我怎么骗人了?” 我问。

“你说你滑两圈,但是你滑了好多圈了!” 孩子答。

这就是孩子没有理解父亲真正的意思。当多戈说“再滑两圈”的时候,想表达的是他再滑几圈,而不是真的就只滑两圈。

所以,当我们去理解上帝的法律的时候,我们也需要真正的理解上帝法律背后的动机到底是什么。这样我们才能够真正的活出上帝创造的心意。

误导是不是欺骗?

说到动机,我们就需要依照这个来判断什么样的谎言是可以的,什么样的谎言是不可以的。

所以说,出于爱心说出的利他的善意的谎言就是可以的,而不出于爱心说出的利己的谎言就是不可以的。

这里我们可以再进一步说到误导。我们在生活中,很多时候为了避免说一句谎言,我们会用误导的方式去说这句话。

什么是误导?

误导就是利用人的有限,给人偏重一边的信息让人做出错误的决定。

其实,误导和说谎没有本质的区别,都是让别人做出自己想让人做出的判断。这就是误导的目的。

 

在表面上来看,谎言是错的,误导好像是没错。但其实误导比谎言更严重,因为误导还加入了诡诈。让自己心理上觉得自己没有欺骗别人,却达到欺骗的目的。

耶稣说过:你们的话,是,就说是,不是,就说不是,若再多说,就是出于那恶者。

所以误导就是欺骗。

因为爱心而说谎却导致不好的结果怎么办?

小凤:但还有一种情况是我用爱心去做事却弄巧成拙,这种情况怎么面对呢?

我们有可能会判断失误,有可能会因着爱心说的谎言造成不好的后果。因为从爱心产生的后果未必是好的。但我们不能因为恐怕有不良后果就失去爱心

说到这,我们并不希望听众朋友们就跑去心安理得地去说谎。我们上面例举的情况大部分都是比较极端的。而最终的衡量标准是我们内心有没有真正的爱。因为人心是非常诡诈的,人会滥用爱心,会扭曲爱心的定义来合理化自己想要做的事情

到底什么是爱心?

所以我们必须要明白什么是真正的爱心。圣经里对爱心有这样一段描述:

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

这是上帝给我们的爱,也是教导给我们的爱的真谛。倘若这爱能成为衡量谎言是否可行的原则,我们或许可以更清醒地辨识善与恶,以及真爱与伪善。

听了几期节目,您现在对善意的谎言有些什么新的认识吗?或有什么不同的看法和高见吗?欢迎继续留意评论,一同探讨!

 

107: “是他干的!” 男孩的一句谎言,使无辜的生命免遭杀害

107: “是他干的!” 男孩的一句谎言,使无辜的生命免遭杀害

by 小凤 | 小风说事

本期节目我们可以从真理的角度来讨论一下善意的谎言。也就是:有没有一种谎言是可以说的,却不违背造物主的意志?

首先,善意的谎言(白色谎言)分两种,一种是以自我为中心的谎言,另一种是以他人为中心的谎言。一种是利己的,一种是利他的。

善意而利己的谎言

所谓善意而利己的谎言就是指说一些不伤害别人,但又对自己有好处的谎言。从目的分,主要有以下两类。

1
为了维护个人的人际关系

比如说:

  • 不想赴约,就说我有事,来不了。

  • 嘴上跟朋友说:“你很厉害!” 但心里说:“你弱爆了!”

  • 嘴上说:“你孩子真可爱!” 但心里说:“你孩子真丑!”

    2
    为了避免不必要的麻烦

    在西方社会,人见面打招呼时往往都会问 “How are you?”(你好吗?),对方往往都会回答 “我很好。” 即便当时个人状态并不很好,似乎也没必要说出来。因为,当人问“你好吗”的时候只是打个招呼而已,也许并没有真心想了解你的情况。这句话也已经成为西方文化的一部分。所以我们在回答的时候需要首先明白人在问什么问题

    那么这样利己的善意谎言应不应该说呢?上期节目(457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?)我们提到,善意的谎言之所以有时候让人不能确定是对还是错,是因为有两个互相矛盾的道德律在我们心理打架。一个是爱心的道德律,一个是不能说谎的道德律。

    而对于利己的善意的谎言来说,虽然没有给人带来伤害,但如果不是为了爱心的缘故说的,也还是错的。因为不说谎不会违反任何其他道德律,不会与爱心的道德律的发生矛盾。

     

    善意而利他的谎言

    现在我们就要讨论一下最具争议的“白色谎言”,即为了他人的利益而说出的善意的谎言。这种谎言一般有以下几种目的。

    1
    为了不伤害别人的感受

    比如:有人患了绝症,为了怕病人承受不了,就骗他说不是大病。目的是为了安抚病人。

    2
    为了取悦别人

    比如:圣诞节的时候,大人都会给孩子讲圣诞节的故事,会骗孩子说晚上睡觉的时候圣诞老人从烟囱里来留下了礼物。目的是为了孩子高兴。

     

    3
    开玩笑

    “有飞碟!”

    “真的吗?”

    “没有,开个玩笑。”

     

    像这样的玩笑话,一般是为了取悦别人,并没有伤害别人的意思。除非是为了取悦自己或是牺牲别人来取悦他人。这就成了戏弄别人,不算是开玩笑了。

    4
    为了帮助别人

    教育孩子

    家长教育孩子的时候,为了鼓励孩子,往往会跟孩子说“你是个天才!”,“你是最棒的!” 为了不让孩子在外面跑丢,有时候会跟孩子说:“别乱跑,不然小心有妖怪来把你抓走!”这是出于教导孩子,鼓励孩子,帮助孩子的目的。

     

    辛德勒名单

    如果您看过电影《辛德勒名单》,或许对其中偷鸡那个情节记忆犹新。犹太人被关在集中营里,饿得不行,有人偷了一只鸡吃。

    被发现后,德国军官过来问:“是谁偷的?” 没有人回答。

    于是,军官毫不犹豫地拿起枪、随便选了一个犹太人就一枪把他打死了。并再次问到:“谁偷的?” 

    这时,一个小男孩儿哭着站了出来。

    军官走过去问道:“是你干的?”

    小男孩儿摇摇头。

    军官接着说到:“那么你知道是谁干的?”

    小男孩指着刚刚被打死的人的尸体,泣不成声地说:“是他干的!”

     

    尽管小男孩可能说了谎,但是观众一定都为他的机智、勇敢和善良而感动。因为他的谎言是为了救集中营中所有活着人的命。

    悲惨世界

    无独有偶,世界文学艺术作品中常常出现这样违反说谎的道德律却让人感动至深的角色。 

    在法国大文豪雨果的《悲惨世界》中,有一个叫冉阿让的监狱的逃犯被一位主教收留。但没想到这位逃犯又动了贪心,把主教家中的银盘子偷走了。结果当他被警察抓住带回到主教家中,警察问主教说:“我们抓住这个人,看到他偷的银盘子,是不是您家里的?”

    让人出乎意料的是,这位主教竟然回答说:“你怎么都不跟我说一声就跑走了呢?我还有一对银烛台要给你!”

     

    这位主教凭一句谎言救了这位逃犯,并深深震动他的心,彻底改变了逃犯的一生。

    心灵鸡汤

    《心灵鸡汤中》有这样一个小故事:作者的父亲带着他去看马戏,在排队的时候,看到他前面有一家人,是一个对夫妻带着8个孩子。从穿着上可以看出他们没什么钱。他们很兴奋地谈论着小丑、大象,看得出来他们都特别兴奋的想要去看马戏表演。

    他们的父亲很神气,作为一个父亲很自豪可以带着自己的妻子和孩子们来看马戏。

    排队终于排到他们的时候,这位父亲向售票员神气地说:“请给我8张小孩,两张大人的票,我带全家看马戏。”

    售票员开出了价格。

    这人的妻子扭过头,把脸垂得低低的。这个父亲的嘴唇颤抖了,他倾身向前,问:“你刚刚说是多少钱?”

    售票员又报了一次价格。这人的钱显然不够。但他怎能转身告诉他兴致勃勃的孩子他没有足够的钱带他们看马戏呢?

    这时,作者的父亲悄悄地把手伸进口袋,把一张20元的钞票拉出来,让它掉在地上,然后又蹲下来,捡起钞票,拍拍那人的肩膀,说:“对不起,先生,这是你口袋里掉出来的!”

    这个人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手,但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。他直视着作者的父亲的眼睛,用双手握住作者的父亲的手,把那张20元的钞票紧紧压在中间,他的嘴唇发抖着,泪水忽然滑落他的脸颊,答道:“谢谢,谢谢您,先生,这对我和我的家庭意义重大。”

    而这位作者那晚没有看上马戏,因为他父亲把他们看马戏的机会让给了那个10口之家。

    多戈:在这里我先抛出个结论给大家听:谎言如果是出于爱心对别人有好处的话,是符合上帝的心意的,所以这样的谎言是可以撒的。

    小凤:哇!这个结论够大胆的。

    当然这时,有基督徒一定会问:圣经上不是明确地说上帝恨恶谎言吗?难道上帝自相矛盾了吗?

    如果因着爱心可以说谎,那么什么才是真正的爱心呢?

    下期节目多戈将为我们亮出底牌,精彩绝对不容错过!欢迎您随时留言评论,谈谈您心中的对善意的谎言的看法吧。

106: 457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?

106: 457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?

by 小凤 | 小风说事

2019年6月4日,90后孙宇晨以4,567,888美元的天价拍下和股神巴菲特共进午餐的机会。消息一出,很多人惊讶而不解——他是不是有钱没地方花了?不就一顿饭吗?值得吗?

其实,对孙宇晨来说,这并不是一顿饭这么简单,而是一个精心设计的广告,为吸引眼球,并赚取别人对他的信任。赚取信任的最终目的是让人投资买他的虚拟货币——波场币

众所周知,巴菲特从不做投机生意,靠的是”价值投资理论“赢得了极高的声誉。孙宇晨也一直号称自己是巴菲特价值投资理念的长期信仰者。这样一来,与巴菲特共同进餐自然会增加人们对孙宇晨的信任。孙宇晨通过各种营销手段,博取信任后把他的波场币从1分钱炒到了2块钱——整整翻了200倍。

但让人想不到的是他前脚把巴菲特午餐的消息放出去,后脚就套现了60亿的波场币。如果按照一个币2块钱来算,那就相当于120亿人民币!他一套现,波场币的市值随之直线下跌,多少人就因此倾家荡产,妻离子散

有网友说:“如果你的辉煌事业,是建立在导致无数人倾家荡产的基础上的,那么你的事业是没有意义的,哪怕你赚了很多钱,市值万亿!”

但也有人羡慕他,觉得他很成功,甚至觉得他很聪明,哪怕是通过撒谎骗人的方式赚钱。

其实,我们的生活中充满了谎言,有的谎言会造成严重的后果,而有的谎言就像是家常便饭一样不足为奇。本期节目我们就来讨论一下撒谎这一话题。

什么是说谎?

说谎就是故意的把自己认为是错误的信息告诉别人。说谎的目的就是让人做出你想要让人做出的判断。

谎言从性质上可以分两大类,一类是恶意的谎言,一类是善意的谎言(白色谎言)。让我们先来看看恶意的谎言。

人说谎为了达到哪些目的呢?

为了个人利益

这就包括骗钱(做假账,造假,等)、骗取人的喜爱(骗取人的信任、夸大事实、骗色,等)。孙宇晨就属于这类。

为了遮掩过犯

比如说:跟朋友约会迟到了说是因为堵车。丈夫出轨,然后骗老婆说出去应酬。

为了掩盖自己的缺陷

比如有一个男人因为是个瘸子,找不到老婆。有一个女人因为脸上长了一颗非常丑的痣,嫁不出去。于是一个媒婆想出一个办法。让瘸子骑着马,女人拿把扇子挡着脸上的痣擦肩而过打个照面。事就这么成了。结果二人结了婚之后都恍然大悟,都发现被对方被骗了。

说谎有哪些坏处?

对于说谎的人来说,首先会破坏别人对自己的信任

对于听谎言的人来说,他可能被欺骗做出错误的判断

对于社会来说,当整个社会充满谎言的时候,人不再能建立对任何事物的信任,也就让人无法寻找到真理。我们可以看到近代出现的后现代主义和虚无主义就是谎言给社会带来的结果。

说谎到底对不对?

或许你会觉得虽然说了谎,但是自己的目的达到了啊,很多人的成功不都是建立在能说谎、会说谎之上的吗?又或者你会说,说不说谎是个人选择,你不说是你的事,我要说你也没权利拦着我。

相信大多说人都会教育孩子不要说谎,但为什么在成人社会我们却可以容忍、甚至纵容说谎呢?

在如今这样一个不相信绝对真理的时代,我们可以以什么为立场去评价一个人说谎是错误的呢?还是每个人都有每个人自己的标准,他人无权评头论足?让我们接下来从三个角度来判断说谎是对还是错。

1
以自我为中心

达尔文进化论的角度来讲,物竞天择,适者生存。说谎只要能帮助你更好的生存就是对的。这样说来,尔虞我诈,只要帮助自己生存就都是合理的。

2
以社会为中心

功利主义角度来讲,说谎只要使社会进步就是对的。我们可以设想,一个慈善家给社会带来极大好处,但却犯了强奸杀人罪。因为这个人给社会带来的好处远远超出他给社会带来的坏处,所以用谎言隐瞒这件丑闻,不把他绳之以法就成了合理的做法。

3
以真理为中心

所谓以真理为中心,就是通过寻找普世的客观事实,并且以客观事实为基础来判断对错。

哲学家康德提出过这样的推理:人与生俱来拥有道德观念(道德律),这道德观念是在我们心里的,我们做一切事情都摆脱不了这些道德观念。

康德提出的道德律就是人类普世的价值观。建立在这个基础上,对于恶意的谎言来说,我们每个人心里都知道这是错的,因为我们心中的道德律已经告诉我们了。这就是为什么父母要教育孩子说实话,因为道德律告诉我们说谎是错的。

 

不难发现,如果以真理为中心,相信道德律引导我们的是非观的话,就必然无法接受达尔文主义和功利主义的观点,恶意的谎言无需辩驳就是错的

小凤:那说到这呢,是不是可以下个结论,就是所有的谎言都是错的?坚决不能撒谎!如果你撒谎,你的道德律就会告诉你,你错了!

多戈:不一定。

小凤:撒谎还有对的吗?

多戈:所以这里呢,我就不得不提出第二大类的谎言,就是善意的谎言,也叫白色谎言。

善意的谎言(白色谎言)

首先,善意的谎言就是不给别人造成伤害的谎言。比如不告诉别人一些让人会伤心害怕的事情。善意的谎言往往是出于爱心,而爱心也是我们与生俱来的道德律这时候,我们心中的这两个道德律开始交战的时候,就使我们进入到两难的境地。我是听爱心的这边呢?还是听不能说谎这边呢?

要想回答这个问题,我们就需要回归到赋予我们道德律的源头去寻找答案了。

道德律到底源于什么呢?

当人撒谎的时候,人心里就知道这是错的,会有罪恶感。这个道德律人人都有,与生俱来。很显然不可能是进化来的,必然是人在受造时被赋予的。既然人的道德律是被赋予的,道德律的源头就是我们的造物主

因此如果我们想知道白色谎言能不能说,我们就需要回到造物主那里明白造物主的心意是什么,当他把道德律放在我们心里的时候,他有没有规定当两个道德律交战的时候,我们该如何做出正确的判断。我们在下期节目将会继续讨论白色的谎言。

欢迎大家在节目下方留言,告诉我们您对说谎这件事的看法。也欢迎您在下期节目开始之前,先来谈谈该不该说善意的谎言。

105: 惨烈!昔日富豪倾家荡产,10个儿女一同身亡,他竟然可以说出这样的话!

105: 惨烈!昔日富豪倾家荡产,10个儿女一同身亡,他竟然可以说出这样的话!

by 小凤 | 小风说事

相信这时一定有人会说:我自己的生命,要活还是要死是我的自由,凭什么要限制我的自由?

这期节目我们就来谈一谈:人到底有没有剥夺别人生命或者自己生命的权利。

人拥有自己的生命吗?

对别人的生命我们确实无权干涉,那么对自己的生命呢?人对自己的生命拥有绝对的主权吗?如果我们拥有自己的生命,那么我们就有权利去结束自己的生命。但如果我们不拥有自己生命的话,我们就没有权利去自杀。

爸妈生育了孩子,但并没有参与孩子生命的设计与创造。生孩子只是一个顺其自然的结果,而赋予人生命的是上帝。

上帝造人,一开始人只是一摊肉,直到他吹了一口气到人的鼻孔里,人才成为了有灵的活人。既然人的生命是上帝赋予的,人的生命就应是属于上帝的

因此,只有上帝拥有结束人生命的权利,父母没有权利决定我们的生死,我们自己也没有权利结束自己的生命。

如何面对人生的苦难?

即便我们承认自己没有结束生命的权利,可是说易行难,人活着就不容易,而在生不如死的痛苦中活着就是难上加难。如果不能自杀,那人该如何面对苦难、得到解脱?

圣经中记载了一个叫约伯的人,他经历了人生极大的痛苦。在同一天里丧失了他全部的10个孩子,所有的财产。后来又全身长疮,使他痛不欲生。

而他在失去这一切的时候,口中说出来的第一句话却是一句赞美的话:我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。(耶和华是上帝的名字)

苦难是化了妆的祝福

为什么人竟可以在苦难中说出赞美的话?难道苦难带来的不是摧残和绝望吗?

约伯是凭着对上帝的信心,坚信只有上帝知道对自己什么样的安排是最好的。因为上帝是爱我们的,尽管今生让我们经历很多苦难,但苦难往往是化了妆的祝福。为要使我们成长,让我们学会倚靠上帝,也使我们谦卑,知道自己的有限。

上帝这种化了妆的祝福不光给身处苦难中的个人,也赐予他身边的人。比如儿女在照顾病重老人的过程中也是对自己的爱心与耐心的操练。

今生的苦难在永恒里几乎可以忽略不计

人在世界上追求的就是做自己生命的主宰,甚至死亡也要自己来做主。但这不是上帝的心意,上帝的心意是让他来掌管我们的生命,因为他知道什么对我们是最好的

我们只能凭着信心走下去,因为今生经历的苦难都是短暂的,而在永恒当中,我们今生的苦难即短暂又微小,根本算不得什么。就好像我们用一个很大的数字除以无穷大,我们得到的答案是趋近于零的。不管我们今生经历多大的苦难,在永恒里都是可以忽略不计的。

那么永恒是什么?在永恒里有什么?那取决于你想要在今生短暂的苦痛中自我了断而走向永远的黑暗和痛苦,还是顺应上帝的心意等待永远的光明和快乐。

俗话说:人生不如意十有八九。但人生的苦难还是值得我们忍耐的,因为有一位创造我们并深爱我们的上帝,为我们预备了今生的祝福、更赐予我们对永恒的盼望。

听完这期节目,您对生命主权和人生苦难有自己怎样独到的见解呢?欢迎您在下方踊跃留言评论。

104: 安乐死带给你的后果将比死更可怕,读完这个,你再也不想安乐死了

104: 安乐死带给你的后果将比死更可怕,读完这个,你再也不想安乐死了

by 小凤 | 小风说事

今天就让我们从主观角度来继续讨论这个话题:人的生命在什么状态下就变的不值得继续了?

选择安乐死的两大原因:

一是身心痛苦难熬,二是害怕死得没有尊严。

痛苦,包括身体的疼痛和心理的折磨,有时确实会让人有生不如死之感。但如果当人觉得自己很痛苦的时候就可以选择安乐死的话,那么任何想自杀的人都应该可以选择安乐死。其实我们当今的社会已经发展到这一地步了。我们在前一期节目(惊曝!澳大利亚维州「安乐死」闸门已开,接下来一定会这样发展下去。。。)中提到了一位比利时的老太太,只因为抑郁,找不到人生的盼望就选择了安乐死。还有一位患有严重头疼病的父亲,只因为头疼也可以选择安乐死。换句话来说就是,你想自杀你就可以自杀。

接下来我们就要问:死究竟能不能解决痛苦的问题?

如果人死如灯灭,就是说人死了就一了白了,人的意识也没有了,痛苦当然也就没有了。但是,与此同时,我们也不得不承认还有另一种可能性就是人死但灵魂不死。万一人死但灵魂不死,并且灵魂会有一个归属的话,我们的灵魂要去哪?我们的灵魂会不会经历任何的痛苦呢?如果会经历痛苦,那要经历怎样程度和时间的痛苦呢?也许死不一定能让你从痛苦中解脱

上期节目(细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。)我们说到,如果我们是纯粹的唯物主义者并且相信达尔文进化论的话,我们不光要接受“我想死就可以死”的自由,同时我们也必须接受“社会上一切没有价值的人都应该死”的价值观。但如果我们不能完全接受这样的价值观的话,我们就一定是相信人身上有一些品质是超越物质的

圣经告诉我们人终有一死,死后且有审判,我们都要面对上帝的审判。而审判的结果不是天堂就是地狱。对于一个不相信上帝、没有重生得救的人来说,自杀是免不了地狱的永火的刑罚的。所以,人选择自杀不但不能解决痛苦的问题,反而要面对在地狱里更大更久的痛苦。所以,我们劝一切有轻生念头的人,在自杀之前一定要把这个问题搞清楚。

既然这样,人在极大的痛苦之中还有什么出路呢?

在西方社会,临终关怀就是一个人性化的选择。在临终关怀中,病人可以得到身心痛苦的缓解与帮助。比如给人打麻药来止痛。但如果安乐死变得如此唾手可得,那么临终关怀就变得越来越没有必要了。

2
害怕死得没有尊严

很多人觉得如果痛苦得不成人形了,活着就没有尊严了,就该选择安乐死。那么尊严到底是什么呢?

让我们思考几个小例子:

  • 俗话说:士可杀不可辱。

  • 中国人也常说:打人休打脸。就是说被打脸让人很没有面子。

  • 对于一条狗,我们不管是用手还是用脚去抚摸它,这条狗都不会感到羞辱。但如果我们用脚去摸一个人的话这就是对这个人的一种羞辱。

这是人所特有的尊严。但是人与其他物种不同的尊严感是从哪来的呢?

从达尔文进化论的角度来说,人就是随机碰撞产生的。人就是高级动物,无非就是一块活着的肉。尊严这个概念根本就不存在,因为如果我们就是一块肉的话,何来尊严?所以也就没有所谓的有尊严地活着或者有尊严地死去。如果人没有灵魂,就是物质而已的话,根本就没有尊严可言。说得直白些,如果人无非就是一坨肉的话,强奸和打人就应是同等性质的。

圣经告诉我们,人的尊严来自上帝的形象样式,因为人是按照上帝的形象样式受造的。人与世界上的其他物质不同,只有人是以上帝的形象出现的,人的尊严,是上帝赋予的、与生俱来的。这就解释了人为什么是不可以被羞辱的。

否则,我们并没有任何方式可以合理化尊严这个概念。如果我们要承认人有尊严,我们就必须承认人有超越物质的品质,因为尊严是超越物质的。超越物质就不可能是进化来的,因为进化是唯物的。因此,如果我们要承认人有尊严,我们就必须否定进化论,而相信人是上帝创造的。因为上帝是超越物质的,人身上一切超越物质的品质必然源于上帝

另一方面,当人说要有尊严的死的时候其实是在说想要得到人的尊重。那么尊严和尊重的区别是什么呢?

尊严与生俱来,而尊重是后来赢得的。人通过自己的品行可以赢得别人的尊重,但不管我们怎么死,人都是有尊严的。尊严不因为别人怎么看待你而改变。那是人被上帝赋予的属性,任何被造的人从母腹中就被给予的。

说了这么多,让我们回头来看这几期节目一直在探讨的问题:人的生命在什么状态下就变的不值得继续了?是身心的极端痛苦吗?是失却了所谓尊严吗?安乐死能让人从痛苦中彻底解脱吗?人的尊严会因为死的形式不同而被保留或被夺去吗?您现在对这个问题有了答案了吗?欢迎大家参与讨论,留言发表高见!

103: 细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。。。

103: 细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。。。

by 小凤 | 小风说事

进化论让安乐死无边无际地合理化?

首先,如果我们以达尔文进化论作为基础来讨论,即假使认同“物竞天择,适者生存”,那么从功利主义的角度来说,任何决定的正确与否取决于是否使社会进步。于是,任何不能给社会创造价值的人、不能自理的人都是社会的累赘。这样,社会可以完全客观、合理地让这些人安乐死。这些人包括谁呢?像老人、残障人士、残疾婴儿等人群必然在列。

有数据统计显示,人生的最后6个月的医疗消费占整个人生医疗消费的50%!并且人的平均寿命越长,这个数字越大。也就是说,老弱病残只是在消耗社会资源,无法创造价值,那还不如让他们都安乐死,减轻社会负担,促进其更快发展。

基于这样的进化论原则,关于安乐死,有名人说过下面这些耸人听闻的话:

“如果你有老年痴呆,你在浪费别人的生命,你在浪费资源!”

“一个人超过 60-65 岁,人就失去创造价值的能力,并且给社会带来很大的负担,安乐死将成为未来社会很重要的工具。”(80年代法国经济学家)“应该让白痴不自愿安乐死,就是只有人形,无法享受生活,没能力给社会带来任何价值的人。”

听起来很残忍吧!这已与希特勒的纳粹思想相类似!其实纳粹主义所推动的就是:要杀死对经济发展没用的人,甚至包括婴儿。当时,在纳粹德国一切3岁以下的残疾儿童都要被杀死。并且有法律规定,接生婆必须上报一切残疾婴儿,否则算犯法。

这是不是很可怕的一种价值观呢?相信在当今社会中,没有人可以认同这种价值观。

人不创造价值就没有价值了吗?

说到这,我们要思考一下,人的价值到底来源于什么?如果我们相信达尔文进化论,我们就只能相信人给社会创造多少价值,人就有多少价值。人不给社会创造价值的时候,就是没价值的时候。

相反的,如果我们拒绝这种价值观,我们就必须否定达尔文进化论,而相信创造论

从创造论的角度来说,人的价值并不来源于自己能创造什么价值,而是来源于创造我们的上帝与上帝的爱。因为人是按照上帝的形象与样式受造的,并且上帝对人的爱赋予了人绝对的价值。所以,任何人的生命不论处在什么状态,都是无价的、宝贵的

如果说人不能自理就没有价值,换句话说就是:需要别人帮助但又不能帮助别人的人就没有价值。但实际上,我们每一个人都是需要帮助的,需要被爱,因为爱是上帝造人的核心目的。只有人在帮助别人和被帮助的时候,爱才被彰显出来。人的价值也是在爱与被爱中体现出来。

因此,客观的说,没有任何一种人生状态可以使人变得没有价值。

下期节目我们将会从主观角度继续讨论安乐死这一话题。

您对如何定义人的价值有什么高见呢?欢迎大家各抒己见,踊跃留言,渴望听到您的心声。