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110: 己所不欲,勿施于人?看耶稣如何叫板孔老夫子

110: 己所不欲,勿施于人?看耶稣如何叫板孔老夫子

by 小凤 | 小风说事

孔子说:“己所不欲,勿施于人”。而耶稣说:“己所欲,施于人”。这两种说法有多大的差别呢?

用白话来说,孔子说的就是:你们不愿意别人怎样待你们,你们也不要怎么待别人。而耶稣说:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

己所不欲,勿施于人

“己所不欲,勿施于人” 出自《论语-颜渊篇第二章》,是中国古代思想家教育家孔子的名言,也成为了儒家的一种行为准则。它的意思就是,你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得。这可以说是中国人的核心道德观念。我们很多的人生哲理都是从这出来的:

  • 不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

  • 中庸之道 – 不要做英雄,也不要做坏人

 

这种行为准则有什么问题吗?

首先,这是一个被动的道德观。说白了就是别做坏人。

为什么别做坏人?

因为坏人会遭报应(别人对你不利的行为)。

己所不欲,勿施于人的潜台词就是:你怎么对待别人,别人也要怎么对待你自己。所以是为了自己的好处,才不要把自己不喜欢的事情强加于别人。不然别人会报复你。

比如,你不喜欢别人打你,所以你也不要打人。潜台词就是:你打人,别人也会打你。你不打别人,别人也不会打你。

这种思维还会产生另一个隐患,就是假如别人对你不好,你要去报复

多戈:我记得我以前看的电影里的台词说:我忍,我忍,我已忍无可忍,无需再忍!

 

因为我们从小受到这样的教育,就使我们成为在社会上有家教,有教养的人。在表面上看是有礼貌,很低调,不做坏事的“好人”。但不做坏事就是好人吗?

其实这种教育很危险,因为这种理念只注重人外在的言行举止,但核心的动机却是自私的。不做坏事是为了自己好。

圣经中也有这样一群人叫法利赛人。他们是教以色列人法律的,他们精通法律。但耶稣却说他们是假冒为善,徒有外表,而内心却是骄傲恶毒的。这里我们要看清楚,法利赛人没有伤害任何人,没有做任何犯法的事。他们就是我们现在讲的正人君子。但耶稣却痛斥他们,因为他们心里没有爱。

 

己所欲,施于人

耶稣说:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。这就是我们前文所说的说:己所欲,施于人。

 

这是一个主动的道德观。勿施于人是不做,而施于人是去做。听起来没大差别,但实际上是天壤之别。

爱人如己

“己所欲,施于人”的潜台词是:你要爱人如己。

人一般都是对自己比对别人好。而耶稣的教导是让我们对别人像对自己一样好。

人怎样才能做到呢?人需要爱心才能做到。当人没有爱心的时候,是不会去施于人的。

这是一个积极主动的道德观,因为爱是主动的。没有人可以被动的去爱。爱是要付出行动的。爱是对人内心的要求。

一个伪君子和一个有爱心的人,哪个更有道德呢?

己所欲,施于人 = 多管闲事?

但是有的时候你喜欢的是别人不喜欢的,你难道要把别人不喜欢的强加于别人吗?

 

现在我们就讨论到了一个“己所欲,勿施于人”的概念。说白了就是别多管闲事。

为什么我们不要多管闲事呢?因为多管闲事会给自己惹麻烦。

我们也有很多人生哲理是出于不要多管闲事的,比如:

  • 不做出头鸟

  • 明哲保身

  • 自扫门前雪

  • 我走我的阳关道,你过你的独木桥

  • 我们井水不犯河水

  • 多一事不如少一事

乍听似乎很明智,但这其实也是非常自私的思维模式。和“己所不欲,勿施于人”没有本质的区别,因为都是勿施于人,不要做。否则对自己没有好处。

的确,我们带着爱人的动机做事,会有帮倒忙的时候。但这其实是一个自私的借口。当我们以爱为动机去帮助别人的时候,如果帮了倒忙,我们下次避免这种情况就是了。

如果我很喜欢吃肯德基,我给你吃肯德基,结果发现你是吃素的,下次我就给你买素食就好了。我也可以先问问,我再去给你买你喜欢的。

我们不能因为有帮倒忙的可能就完全不帮忙。

不施于人=施于人冷漠

多戈:如果我们看到一个人落水了,我们要不要去救呢?

小凤:不会游泳就不救了。

多戈:对,当然如果我们会游泳我们应该去救。但如果我们从己所不欲,勿施于人和己所欲,勿施于人的角度去思考这个问题的话,我们都是勿施于人,就别忙了嘛。走在大马路上,有老人摔跤了,我们要不要去扶呢?

小凤:不要,碰瓷儿。

多戈:是啊,这确实是个很严重的社会问题,很多人恩将仇报。

小凤:是,没错。

多戈:所以我们也可以看到,这也是为什么我们中国人不喜欢多管闲事。有时候爱是需要付上代价的

耶稣说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”

己所不欲勿施于人教育出的下一代就是不愿意为爱付代价的下一代。所以如果我们用勿施于人的思维模式教育我们的下一代的话,我们教育出来的就是自私自利,没有爱心的下一代。

不施于人的核心原因是自己,自己是最终受益者,而不是他人。这其实是自私的,是不道德的。而施于人的核心是他人,他人是最终受益者,而不是自己。出于爱心的才是真正的道德,因为道德的核心就是爱。

有一种社会现象叫:鸡犬相闻,老死不相往来。这就是己所不欲勿施于人的产物。我们太过小心,太怕伤害到别人,太怕给别人添麻烦,最后就干脆连理都不理别人,避免一切的伤害。

如果我们在婚姻中,夫妻二人也为了避免对彼此造成任何伤害,就不说话,不为彼此做事,这日子还能过吗?这不就是冷暴力吗?

 

所以,我们不能自欺。不施于人其实就是施于人冷漠。有一个哈佛大学长达75年的幸福感研究,研究结果告诉我们,人幸福的核心就是关系。人需要爱与被爱,需要与人建立起爱的关系,这才是人最大的需要。不是事业,不是物质的丰富。所以,冷漠才是这世界上最大的不道德,因为冷漠就剥夺了人的幸福。

中西方哲学理论和朴素的生活哲理都告诉我们:人与人之间的关系相处,常常需要自省,以己度人,才能达到关系的和谐。但倘若我们只是以自己的利益不受损害为处事的准则,那么我们与人建立起来的看似和睦的关系,或许会不堪一击,或许是粉饰太平。

更糟糕的是,这样的关系缺乏爱的滋养,让人找不到真正的信任、关怀、支持、理解,也就失去了幸福和希望。要想找回每个人心中都渴慕的爱,不能只被动地包裹好自己,而要主动去爱,正如耶稣说的,你们要人怎样待你,你也要怎样待人。主动地“爱人”,而不是被动地“爱己”,才有可能建立起稳固、真实、温暖、有爱的关系。

109: 张扣扣案:复仇英雄还是杀人暴徒?公平的代价

109: 张扣扣案:复仇英雄还是杀人暴徒?公平的代价

by 小凤 | 小风说事

最近一个叫张扣扣的名字被传到海内外。原因竟然因为他在去年除夕,杀了三个人而在今年4月被判处死亡,7月执行了枪决。这件事为什么会如此轰动,被大家议论纷纷,甚至杀人犯被称为英雄呢?

事发经过

起因要回到1996年,张扣扣家和邻居王自新家原本是好朋友,好邻居,但因为一起赚钱产生矛盾,两家从此从好邻居,好朋友变成老死不相往来,甚至敌对的关系。据说张扣扣的妈妈也是个很泼辣的女人,容易与人争吵。

一天,张扣扣的妈妈到村里小渠洗脚,半路看到王家老二王富军在那里和朋友玩。她冲着他吐口水,王富军忍着没吭声。稍后,扣扣妈妈回来的时候,再次看到王富军,干脆直接把口水吐到了王富军的脸上。这下惹怒了已经小伙子了的王富军,他回了扣扣妈妈一个耳光,于是二人打了起来。

这下惊动了离着不远的张王两家的其他人:张扣扣的姐姐,父亲,王富军的三弟王正军和他们的父亲。两家打成了一团。

张扣扣的姐姐从家里拿了一个大约1米长的钢条递给妈妈,扣扣妈妈用钢条把王家老三王正军的头打破了,王正军那年17岁,顺手从路旁捡了一个胳膊粗的棒子,一棒子打到了扣扣妈妈的头上,不巧,刚好打到了太阳穴上,致使扣扣妈妈死亡。

事发后的第二天,法医当众验尸,张扣扣妈妈的头皮被剥开,头颅被锯开,当时年仅13岁的张扣扣就站在法医边上,目睹了这一血腥的场面。

之后,王正军也因此按照他不满18岁的年龄,因故意杀人罪,被判处了7年徒刑,经济赔偿9千多元人民币。张扣扣家虽然对判决不满,但并未上诉。张扣扣因此怀恨在心,发誓要报杀母之仇,据说他因此当兵,为了让自己身体强壮,也因此没娶妻生子。

2018年除夕,据张扣扣母亲被杀22年后,张扣扣趁着王家上坟之后单独回家的机会,用事先准备好的刀杀死王正军,之后又用刀杀死王校军,随后又跑到王家杀死他们的父亲。至此,王家三条人命没了!

张扣扣被法院判处死刑并于7月17日执行了枪决。

明明是杀人偿命,法院判决应该没错呀,为什么竟然引起轰然大波?张扣扣认为法律不公平的对待了他和他的家人,所以他才要自己实行审判。而当记者找到王家唯一的幸存者王富军问他是否满意处理结果时,王富军说一点都不高兴,因为自己家里死了三条人命,何况在这件事上没有赢家,两败俱伤。

有人也说了,这世界就是好人没好报,太不公平了。

好人没好报,恶人没恶报?

这个世界常常存在不公义的事,好人不一定有好报,而恶人却逍遥法外或不会遭受应有的惩罚。比如,有很多无辜被人杀害的人,也有杀害别人却没有得到应有惩罚的人。

有一些国家的法律里没有死刑,只有终生监禁。比如美国,英国,澳大利亚。有的人可以说是犯了死不足惜的罪,却不被判死刑,只被判处好多个终身监禁。杀一个人被判处一个终身监禁,杀10个人就被判处10个终身监禁。这听起来很荒唐,因为人只有一次生命,怎么服10个终身监禁的刑呢?这就体现了,一个犯罪的人在今生无法得到他应得的报应

美国有一个叫Terry Nichols的人犯了161启杀人,纵火以及恐怖爆炸袭击的罪。1995年被判处161个终身监禁。

澳大利亚有一个叫Charles Fossard的人,他22岁的时候杀了一个老人,偷了他的靴子,被监禁了将近71年,92岁的时候死在了监狱里,成为了被监禁最久的人。

而希特勒杀死600万犹太人,最后自杀死了。这个结局算不算公平呢?

人间没有绝对的公平,国家法律的判决只能给人带来相对的、有限的公平。而当人感到不公平的时候就会受伤,在心里积累愤怒,甚至想要报复。

说到公平,我们每个人心里都有着一杆秤。当我们受到不公平对待的时候,就会生气,想要做些什么来体现公平,这是人与生俱来的品质。

其实这在小孩身上就能看得出来。如果一个小孩打了另一个小孩一下,被打的小孩就会觉得自己被打了不公平,所以为了公平,这个孩子往往会再打回去一下,而且力度要比第一个小孩打自己的力度只高不低。这时候,第一个孩子觉得第二个孩子打自己的力度超过了他自己的力度,于是就又会觉得不公平,然后会再用更重的力量反打第二个孩子。很快,两个孩子就扭打起来了。

从这里面我们可以总结出两点:

1
人无法找回绝对的公平

我打你一下,你打我一下,怎样才算公平?力度一样?疼痛一样?谁能把握力度完全一样?谁能把握疼痛完全一样?没人能把握。所以人在很多事情上无法找到绝对的公平。

2
人遇不公时要努力找回公平

但为什么人需要找公平?

被打的孩子打回去对自己有什么益处吗?张扣扣杀死王家三口有什么益处吗?有人说是体现了张扣扣的孝心。可他妈妈都已经死了,还怎么孝敬她呢?

其实没有任何益处,但这是出于每个人心里的公义的道德律。每个人都知道什么是对的,什么是错的。

多戈:道德律是与生俱来的、普世的,人人都有而且人人都一样。世界上没有任何一个社会是颂扬偷盗,杀人,背叛,强奸。

小凤:这都太恶了。

多戈:没有任何一个社会是颂扬这些的,所有的社会都知道这是错的。都会谴责这种行为的。

小凤:是。

多戈:这是我们心中的客观的道德标准。但是我们人是有限的,我们人自己是主观的。既然我们是限的,又是主观的人的话,心里怎么会出现客观的,绝对的道德标准呢?

小凤:为什么呢?大家赶快动脑筋想一想。

首先,道德观念是不能被进化来的,而且就算进化也不可能进化的全世界的人都一样。这就说明人的道德观念是被赋予的,而这个赋予我们道德观念的就是我们的造物主。

张扣扣这个案件里,有两个道德律的征战:一个是公平公正,一个是不能杀人。

我们在世上虽然得不到绝对的公平,但我们心里却又在追求绝对的公平。我们生活在心里不平衡当中,我们该怎么办呢?

 一个好消息和一个坏消息

这里有个好消息。圣经告诉我们,上帝是绝对公义的。上帝不会让任何一样罪逃脱,不受到公义的审判。我们今生在世的冤屈以及一切的不公正,在上帝那里都必然得到上帝绝对公义的审判。所以,今生虽然没有绝对的公义,但在永恒里,上帝必然按照自己绝对的公义审判一切的罪恶

但这个好消息也是个天大的坏消息。那就是,我们自己一生一切没被发现的错,犯的一切的罪在我们死后都要面对上帝公义的审判。

我们这里说的罪,不是国家的法律,而是违背上帝的心意。其实,当我们得罪人的时候,我们是违背了上帝的道德律。违背了上帝放在我们心里的道德律就是违背了上帝创造我们的心意,因此就是得罪了上帝。

不论我们犯了多么小的罪,都逃脱不了上帝绝对公义的审判。否则,上帝就不再是公义的上帝了。

上帝怎么审判人呢?

圣经告诉我们,无罪的人进天堂,有罪的人将要面对地狱永远的刑法。

那我怎么知道我是不是有罪的人呢?

我们可以问自己几个问题来测试一下:

  1. 你有没有撒过谎?

  2. 你有没有偷过东西?这里要提醒大家,盗版就是偷东西。

  3. 耶稣说:你看见一个人,心里动了淫念就犯了奸淫罪了。

  4. 耶稣说:你在心里恨一个人,就犯了杀人罪了。

在上帝审判我们的时候,如果上帝按照他的律法来审判我们的话,我们没有一个人是无罪的。其实圣经告诉我们,不认识上帝就是罪了。按照上帝公义的本性,我们都注定在地狱里永远的与上帝隔绝。

一生做好事也算有罪?

有人说:我一生积德行善,上帝怎么会判我为有罪呢?

如果你偷了东西,你被抓住,然后被带到法官面前。你说:法官大人,我一生积德行善,求你不要算我为有罪。法官会怎么说?法官会说:我审判你是按照你犯的罪审判你,跟你做了多少好事没关系。

所以,我们自己无法靠我们自己的好行为来救赎我们自己

下地狱有什么可怕的?

也有人说,地狱就地狱呗,我不怕地狱。

但这个好消息也是个天大的坏消息。那就是,我们自己一生一切没被发现的错,犯的一切的罪在我们死后都要面对上帝公义的审判。

我们这里说的罪,不是国家的法律,而是违背上帝的心意。其实,当我们得罪人的时候,我们是违背了上帝的道德律。违背了上帝放在我们心里的道德律就是违背了上帝创造我们的心意,因此就是得罪了上帝。

不论我们犯了多么小的罪,都逃脱不了上帝绝对公义的审判。否则,上帝就不再是公义的上帝了。

上帝怎么审判人呢?

圣经告诉我们,无罪的人进天堂,有罪的人将要面对地狱永远的刑法。

那我怎么知道我是不是有罪的人呢?

我们可以问自己几个问题来测试一下:

  1. 你有没有撒过谎?

  2. 你有没有偷过东西?这里要提醒大家,盗版就是偷东西。

  3. 耶稣说:你看见一个人,心里动了淫念就犯了奸淫罪了。

  4. 耶稣说:你在心里恨一个人,就犯了杀人罪了。

在上帝审判我们的时候,如果上帝按照他的律法来审判我们的话,我们没有一个人是无罪的。其实圣经告诉我们,不认识上帝就是罪了。按照上帝公义的本性,我们都注定在地狱里永远的与上帝隔绝。

一生做好事也算有罪?

有人说:我一生积德行善,上帝怎么会判我为有罪呢?

如果你偷了东西,你被抓住,然后被带到法官面前。你说:法官大人,我一生积德行善,求你不要算我为有罪。法官会怎么说?法官会说:我审判你是按照你犯的罪审判你,跟你做了多少好事没关系。

所以,我们自己无法靠我们自己的好行为来救赎我们自己

下地狱有什么可怕的?

也有人说,地狱就地狱呗,我不怕地狱。

上帝如此爱我们,愿意化作一个人并替我们承担我们应受的审判。就好比一个人来到法庭上,把罚金替我们交了,一切的帐都算清了,我们就自由了,可以走了。我们需要做的就是认我们的罪,凭着信心来接受耶稣的救赎。当我们在面对上帝的审判的时候,上帝因着我们的信心就赦免我们一切的罪,接我们进入永生。

如果你还在这个世界苦苦寻求公平和正义,为此焦虑愤怒甚至期待通过报复或其他行动体现那份公平的话,也许你会枉费力气。因为这个世界如此不完美,任何一种体制都有欠缺,任何一个人都会犯罪、非常有限和不足。

人所面对的这一切都无法在今生得到完全和满足,更无从对未来产生盼望。然而,当你来到完全公义更完全无条件爱你的上帝面前时,一切都将有最公义的审判,你我都有了对永恒的盼望。

108: 撒谎的”智慧“

108: 撒谎的“智慧”

by 小凤 | 小风说事

上期节目中,多戈谈到,善意的谎言如果是为了利己的目的,是不可取的,因为利己并不能够超过不撒谎的道德律。但是出于爱心帮助别人而撒谎就是符合上帝的心意的,在爱心和不撒谎这两个道德律相矛盾的时候,我们应该选择爱心,所以那样的谎就是可以撒的。

相信听到这一结论,有一些基督徒就不干了——圣经明明说上帝恨恶谎言,你怎么可以说撒谎符合上帝的心意?恐怕多戈是自相矛盾了吧?这期节目我们就来看看多戈如何自圆其说。

圣经中的例子

让我们来看几个圣经中的例子:

埃及的接生婆

圣经旧约《出埃及记》一书中记载了这样一段史实。以色列人当时住在埃及,人口爆炸式的增长,埃及法老觉得以色列人人口太多,给埃及造成了威胁。于是就让给以色列妇女接生的接生婆杀死一切男婴。但接生婆敬畏上帝,没有照法老的要求去做。后来法老责问接生婆:为什么你没有按照我的旨意去行?

 

多戈:希望我们的听众跟我们一起思考这个问题。如果你是那位接生婆,你要怎么回答?

小凤:对啊,我也在想。

多戈:你有任何一种方式可以回答的让法老不杀你吗?

小凤:

多戈:只能撒个小谎是不是?

小凤:真的,还真是!

多戈:接生婆是怎么说的呢?接生婆说因为以色列妇女身体强壮,我还没赶到呢,她们已经生了。

小凤:但是我觉得也不一定接生婆说的就是谎话,可能真的有这种情况呀。有些人就是还没到医院呢,自己就生出来了。接生婆也许就是很有智慧的回答了一个问题,也不能算是谎言啊。

多戈:的确。我们确实不能排除这种可能性。那么我们再来看第二个例子。

妓女喇合

圣经中还记载了另一个在以色列人出埃及、即将进入迦南地的时候发生的事件。

当时,他们派出了12个探子(间谍)先去查看迦南地。其中有两个探子到了耶利哥城的一个叫喇合的妓女的家里。这时候突然有兵丁来到喇合家里抓这两个探子,他们问喇合有没有看到那两个人。喇合把这两人藏了起来,并骗兵丁说他们已经出城了,让兵丁赶快去追,说不定能追上。

 

这里我们看到喇合确实撒了谎,而上帝却祝福了喇合——整个耶利哥城最后都被灭了,只有喇合活下来了,甚至最终进入了耶稣的家谱里。

小凤:但是你这里也不能就说上帝赞扬的是她撒谎的事。可能上帝嘉奖她是嘉奖她对上帝的信心,让她保护了那两个探子这件事呢?

多戈:是,确实有人这样认为。就是说无论如何都是不可以撒谎的。无论如何都要完全的说真话。有人说:耶稣一辈子没有说过一句谎话。

小凤:对啊,不应该效法耶稣吗?

多戈:不应该效法一个妓女是吧?

小凤:对。

多戈:这里我给大家提一个问题,我们大家可以一同思考:如果你的朋友被人追杀。你的朋友是完全正直的,而另一个人是个杀人犯。你的朋友跑到你的家中躲起来了。这时候杀人犯赶到了,敲你的门,但杀人犯不知道你的朋友在你的家中。这时候他问你,你是不是把你朋友藏在你家了?如果你回答“是,他在我家”,这个杀人犯就一定会进来杀死你的朋友。但如果你说“不是,他不在里面“,这个杀人犯就一定不会进来,你的朋友就一定会保全他的生命。如果你说“我拒绝回答”,那么这个杀人犯就会假设他在你家里,也一定会把你朋友杀死。这种情况下,你怎么回答?

小凤:我肯定撒谎!这是个命的问题啊!

在第一期节目中,我们提到过康德。在这个情况下,康德的理念却与大多数人的反应不一样,他认为还是说要诚诚实实的告诉杀人犯你的朋友在你家里。你的朋友如果被杀了,不是你的责任,而是杀人犯来承担这个道德责任。

在这里,我们要批判一下康德的这种说法。为什么这是错的?有一个词叫协助杀人。当你在遇到朋友被追杀这样的事情的时候,你可以选择救人一命,你也可以选择害人一命。你可以说一句实话害人一命,也可以说一句谎话救人一命。但是即便你不说谎,你在道德上面依然是无法摆脱责任的,因为你协助了这个杀人犯杀死了你的朋友。

耶稣会怎么做? 

让我们再回到耶稣。对于大部分读圣经的基督徒来说,这是个坎儿,很多人想不明白到底应不应该撒谎。那么如果耶稣面对这个问题的时候,耶稣会怎么做?

律法 v.s. 爱心

圣经里有一群人叫法利赛人,法利赛人就是以色列人的律法师,是对圣经中上帝颁布的法律门儿清的一群人。他们是教别人上帝律法的老师。他们非常骄傲,因为他们在遵守法律上是让人无可指摘的。换句话说就是他们没有违背任何一条上帝的法律。

 

这样的人按理说应该是没有罪,完全的吧?但耶稣却说他们是假冒伪善的,虽然表面上守全了法律,但心里却是恶毒的,其实他们在心里面已经违背了上帝的诫命。

耶稣说:你知道不可以杀人,但我告诉你们,你在心里恨一个人就已经犯了杀人罪了。你知道不可以奸淫,但我告诉你们,你在心里动了淫念你就已经犯了奸淫罪了。耶稣看重的是人的心,而不是违心虚伪的行为。

有人说,耶稣在圣经新约的时候把道德提高到了更高的标准。其实不是这样的。上帝的道德标准一直都是这么高的,只不过在旧约的时候,人看不到上帝的心意。人只看到上帝颁布的律法,却没有看到上帝颁布的律法背后的动机是什么。所以,耶稣告诉我们要爱,因为爱就成全了上帝的律法

上帝颁布了不可杀人,不可偷盗,不可撒谎的律法,他的心意是让我们去爱。如果我们去爱的话,我们当然不会去杀人,偷盗,撒恶意的谎言。但在特殊的情况下的时候,我们就需要回到上帝创造的动机——我们心中的道德律的源头是为了让我们去彼此相爱

 

所以,当我们为了爱一个生命、挽救一个生命而需要撒谎时,我们就必须去撒谎。

犯法 v.s. 犯罪

多戈:有人说,耶稣没有犯罪。这点我完全同意。耶稣犯了法但是没有犯罪。这个概念肯定很多人会说:这不是自相矛盾吗?

小凤:就是啊。

举例来说,当时以色列人其中的一条律法是要守安息日,就是我们现在的星期六。安息日这一天是不可以工作的。而耶稣却在安息日这一天医治了一个手枯干的人,使这个人的手复原了。

法利赛知道就不高兴了,因为他们认为耶稣犯法了,在安息日怎么可以治病呢?医生在安息日治病属于工作,所以,耶稣在安息日给人治病违反了安息日不能工作的律法。

 

当然,有人在这里会说,耶稣在安息日治病不属于工作,是以色列人对工作的定义过于苛刻了。

其实不是这样的。因为如果耶稣医治手枯干的人不属于工作的话,耶稣应该告诉法利赛人安息日治病不算工作。但耶稣的回答却是反问他们:在安息日行善行恶,救命害命,哪一个可以?

耶稣给法利赛人的信息是:你们守的是规条却忽略了神的心意

根据法律的定义,耶稣是犯了法了,但是他没有违背上帝的心意,所以他没有犯罪。因为做违背上帝心意的事情才是犯罪。

而法利赛人犯罪但没有犯法,他们守全了律法,但是他们却违背了上帝的心意,所以他们犯罪了。

人可以犯法却不犯罪。同时也可以犯罪却不犯法。

上帝的律法不能绝对的显明上帝全部的心意。上帝不会把自己全部的心意变成法律让人去遵守,这是不现实的。上帝的心意是爱,我们没有办法把爱心变成法律,因为这没有办法定义。

所以,守全了上帝创造的心意,守全上帝在创造的时候放在人心里的道德律的目的才是真正的公义的,而不是守全上帝颁布的律法。

字面意思 v.s.背后深意

圣经里有一句话:字句叫人死,精益叫人活。

 

当我们去理解一句话的时候,不能只是理解这句话表面的意思,更重要的是要了解这句话背后的动机。就像我们上期节目提到的 “how are you?(你好吗?)” 我们需要先明白提问的人的动机是真心想了解我们的状况,还是只是向我们打招呼而已。这样我们才知道怎么正确的作答。

多戈:记得有时候我带着孩子去滑冰去。滑冰的时候孩子滑累了。我跟孩子说:“你歇着吧,我再滑两圈。”

划了几圈之后我回来了。

“你骗人了!” 孩子说。

“我怎么骗人了?” 我问。

“你说你滑两圈,但是你滑了好多圈了!” 孩子答。

这就是孩子没有理解父亲真正的意思。当多戈说“再滑两圈”的时候,想表达的是他再滑几圈,而不是真的就只滑两圈。

所以,当我们去理解上帝的法律的时候,我们也需要真正的理解上帝法律背后的动机到底是什么。这样我们才能够真正的活出上帝创造的心意。

误导是不是欺骗?

说到动机,我们就需要依照这个来判断什么样的谎言是可以的,什么样的谎言是不可以的。

所以说,出于爱心说出的利他的善意的谎言就是可以的,而不出于爱心说出的利己的谎言就是不可以的。

这里我们可以再进一步说到误导。我们在生活中,很多时候为了避免说一句谎言,我们会用误导的方式去说这句话。

什么是误导?

误导就是利用人的有限,给人偏重一边的信息让人做出错误的决定。

其实,误导和说谎没有本质的区别,都是让别人做出自己想让人做出的判断。这就是误导的目的。

 

在表面上来看,谎言是错的,误导好像是没错。但其实误导比谎言更严重,因为误导还加入了诡诈。让自己心理上觉得自己没有欺骗别人,却达到欺骗的目的。

耶稣说过:你们的话,是,就说是,不是,就说不是,若再多说,就是出于那恶者。

所以误导就是欺骗。

因为爱心而说谎却导致不好的结果怎么办?

小凤:但还有一种情况是我用爱心去做事却弄巧成拙,这种情况怎么面对呢?

我们有可能会判断失误,有可能会因着爱心说的谎言造成不好的后果。因为从爱心产生的后果未必是好的。但我们不能因为恐怕有不良后果就失去爱心

说到这,我们并不希望听众朋友们就跑去心安理得地去说谎。我们上面例举的情况大部分都是比较极端的。而最终的衡量标准是我们内心有没有真正的爱。因为人心是非常诡诈的,人会滥用爱心,会扭曲爱心的定义来合理化自己想要做的事情

到底什么是爱心?

所以我们必须要明白什么是真正的爱心。圣经里对爱心有这样一段描述:

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

这是上帝给我们的爱,也是教导给我们的爱的真谛。倘若这爱能成为衡量谎言是否可行的原则,我们或许可以更清醒地辨识善与恶,以及真爱与伪善。

听了几期节目,您现在对善意的谎言有些什么新的认识吗?或有什么不同的看法和高见吗?欢迎继续留意评论,一同探讨!

 

107: “是他干的!” 男孩的一句谎言,使无辜的生命免遭杀害

107: “是他干的!” 男孩的一句谎言,使无辜的生命免遭杀害

by 小凤 | 小风说事

本期节目我们可以从真理的角度来讨论一下善意的谎言。也就是:有没有一种谎言是可以说的,却不违背造物主的意志?

首先,善意的谎言(白色谎言)分两种,一种是以自我为中心的谎言,另一种是以他人为中心的谎言。一种是利己的,一种是利他的。

善意而利己的谎言

所谓善意而利己的谎言就是指说一些不伤害别人,但又对自己有好处的谎言。从目的分,主要有以下两类。

1
为了维护个人的人际关系

比如说:

  • 不想赴约,就说我有事,来不了。

  • 嘴上跟朋友说:“你很厉害!” 但心里说:“你弱爆了!”

  • 嘴上说:“你孩子真可爱!” 但心里说:“你孩子真丑!”

    2
    为了避免不必要的麻烦

    在西方社会,人见面打招呼时往往都会问 “How are you?”(你好吗?),对方往往都会回答 “我很好。” 即便当时个人状态并不很好,似乎也没必要说出来。因为,当人问“你好吗”的时候只是打个招呼而已,也许并没有真心想了解你的情况。这句话也已经成为西方文化的一部分。所以我们在回答的时候需要首先明白人在问什么问题

    那么这样利己的善意谎言应不应该说呢?上期节目(457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?)我们提到,善意的谎言之所以有时候让人不能确定是对还是错,是因为有两个互相矛盾的道德律在我们心理打架。一个是爱心的道德律,一个是不能说谎的道德律。

    而对于利己的善意的谎言来说,虽然没有给人带来伤害,但如果不是为了爱心的缘故说的,也还是错的。因为不说谎不会违反任何其他道德律,不会与爱心的道德律的发生矛盾。

     

    善意而利他的谎言

    现在我们就要讨论一下最具争议的“白色谎言”,即为了他人的利益而说出的善意的谎言。这种谎言一般有以下几种目的。

    1
    为了不伤害别人的感受

    比如:有人患了绝症,为了怕病人承受不了,就骗他说不是大病。目的是为了安抚病人。

    2
    为了取悦别人

    比如:圣诞节的时候,大人都会给孩子讲圣诞节的故事,会骗孩子说晚上睡觉的时候圣诞老人从烟囱里来留下了礼物。目的是为了孩子高兴。

     

    3
    开玩笑

    “有飞碟!”

    “真的吗?”

    “没有,开个玩笑。”

     

    像这样的玩笑话,一般是为了取悦别人,并没有伤害别人的意思。除非是为了取悦自己或是牺牲别人来取悦他人。这就成了戏弄别人,不算是开玩笑了。

    4
    为了帮助别人

    教育孩子

    家长教育孩子的时候,为了鼓励孩子,往往会跟孩子说“你是个天才!”,“你是最棒的!” 为了不让孩子在外面跑丢,有时候会跟孩子说:“别乱跑,不然小心有妖怪来把你抓走!”这是出于教导孩子,鼓励孩子,帮助孩子的目的。

     

    辛德勒名单

    如果您看过电影《辛德勒名单》,或许对其中偷鸡那个情节记忆犹新。犹太人被关在集中营里,饿得不行,有人偷了一只鸡吃。

    被发现后,德国军官过来问:“是谁偷的?” 没有人回答。

    于是,军官毫不犹豫地拿起枪、随便选了一个犹太人就一枪把他打死了。并再次问到:“谁偷的?” 

    这时,一个小男孩儿哭着站了出来。

    军官走过去问道:“是你干的?”

    小男孩儿摇摇头。

    军官接着说到:“那么你知道是谁干的?”

    小男孩指着刚刚被打死的人的尸体,泣不成声地说:“是他干的!”

     

    尽管小男孩可能说了谎,但是观众一定都为他的机智、勇敢和善良而感动。因为他的谎言是为了救集中营中所有活着人的命。

    悲惨世界

    无独有偶,世界文学艺术作品中常常出现这样违反说谎的道德律却让人感动至深的角色。 

    在法国大文豪雨果的《悲惨世界》中,有一个叫冉阿让的监狱的逃犯被一位主教收留。但没想到这位逃犯又动了贪心,把主教家中的银盘子偷走了。结果当他被警察抓住带回到主教家中,警察问主教说:“我们抓住这个人,看到他偷的银盘子,是不是您家里的?”

    让人出乎意料的是,这位主教竟然回答说:“你怎么都不跟我说一声就跑走了呢?我还有一对银烛台要给你!”

     

    这位主教凭一句谎言救了这位逃犯,并深深震动他的心,彻底改变了逃犯的一生。

    心灵鸡汤

    《心灵鸡汤中》有这样一个小故事:作者的父亲带着他去看马戏,在排队的时候,看到他前面有一家人,是一个对夫妻带着8个孩子。从穿着上可以看出他们没什么钱。他们很兴奋地谈论着小丑、大象,看得出来他们都特别兴奋的想要去看马戏表演。

    他们的父亲很神气,作为一个父亲很自豪可以带着自己的妻子和孩子们来看马戏。

    排队终于排到他们的时候,这位父亲向售票员神气地说:“请给我8张小孩,两张大人的票,我带全家看马戏。”

    售票员开出了价格。

    这人的妻子扭过头,把脸垂得低低的。这个父亲的嘴唇颤抖了,他倾身向前,问:“你刚刚说是多少钱?”

    售票员又报了一次价格。这人的钱显然不够。但他怎能转身告诉他兴致勃勃的孩子他没有足够的钱带他们看马戏呢?

    这时,作者的父亲悄悄地把手伸进口袋,把一张20元的钞票拉出来,让它掉在地上,然后又蹲下来,捡起钞票,拍拍那人的肩膀,说:“对不起,先生,这是你口袋里掉出来的!”

    这个人当然知道原因。他并没有乞求任何人伸出援手,但深深地感激有人在他绝望、心碎、困窘的时刻帮了忙。他直视着作者的父亲的眼睛,用双手握住作者的父亲的手,把那张20元的钞票紧紧压在中间,他的嘴唇发抖着,泪水忽然滑落他的脸颊,答道:“谢谢,谢谢您,先生,这对我和我的家庭意义重大。”

    而这位作者那晚没有看上马戏,因为他父亲把他们看马戏的机会让给了那个10口之家。

    多戈:在这里我先抛出个结论给大家听:谎言如果是出于爱心对别人有好处的话,是符合上帝的心意的,所以这样的谎言是可以撒的。

    小凤:哇!这个结论够大胆的。

    当然这时,有基督徒一定会问:圣经上不是明确地说上帝恨恶谎言吗?难道上帝自相矛盾了吗?

    如果因着爱心可以说谎,那么什么才是真正的爱心呢?

    下期节目多戈将为我们亮出底牌,精彩绝对不容错过!欢迎您随时留言评论,谈谈您心中的对善意的谎言的看法吧。

106: 457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?

106: 457万美金拍下巴菲特午餐,90后靠谎言带来的成功,羡慕还是恨恶?

by 小凤 | 小风说事

2019年6月4日,90后孙宇晨以4,567,888美元的天价拍下和股神巴菲特共进午餐的机会。消息一出,很多人惊讶而不解——他是不是有钱没地方花了?不就一顿饭吗?值得吗?

其实,对孙宇晨来说,这并不是一顿饭这么简单,而是一个精心设计的广告,为吸引眼球,并赚取别人对他的信任。赚取信任的最终目的是让人投资买他的虚拟货币——波场币

众所周知,巴菲特从不做投机生意,靠的是”价值投资理论“赢得了极高的声誉。孙宇晨也一直号称自己是巴菲特价值投资理念的长期信仰者。这样一来,与巴菲特共同进餐自然会增加人们对孙宇晨的信任。孙宇晨通过各种营销手段,博取信任后把他的波场币从1分钱炒到了2块钱——整整翻了200倍。

但让人想不到的是他前脚把巴菲特午餐的消息放出去,后脚就套现了60亿的波场币。如果按照一个币2块钱来算,那就相当于120亿人民币!他一套现,波场币的市值随之直线下跌,多少人就因此倾家荡产,妻离子散

有网友说:“如果你的辉煌事业,是建立在导致无数人倾家荡产的基础上的,那么你的事业是没有意义的,哪怕你赚了很多钱,市值万亿!”

但也有人羡慕他,觉得他很成功,甚至觉得他很聪明,哪怕是通过撒谎骗人的方式赚钱。

其实,我们的生活中充满了谎言,有的谎言会造成严重的后果,而有的谎言就像是家常便饭一样不足为奇。本期节目我们就来讨论一下撒谎这一话题。

什么是说谎?

说谎就是故意的把自己认为是错误的信息告诉别人。说谎的目的就是让人做出你想要让人做出的判断。

谎言从性质上可以分两大类,一类是恶意的谎言,一类是善意的谎言(白色谎言)。让我们先来看看恶意的谎言。

人说谎为了达到哪些目的呢?

为了个人利益

这就包括骗钱(做假账,造假,等)、骗取人的喜爱(骗取人的信任、夸大事实、骗色,等)。孙宇晨就属于这类。

为了遮掩过犯

比如说:跟朋友约会迟到了说是因为堵车。丈夫出轨,然后骗老婆说出去应酬。

为了掩盖自己的缺陷

比如有一个男人因为是个瘸子,找不到老婆。有一个女人因为脸上长了一颗非常丑的痣,嫁不出去。于是一个媒婆想出一个办法。让瘸子骑着马,女人拿把扇子挡着脸上的痣擦肩而过打个照面。事就这么成了。结果二人结了婚之后都恍然大悟,都发现被对方被骗了。

说谎有哪些坏处?

对于说谎的人来说,首先会破坏别人对自己的信任

对于听谎言的人来说,他可能被欺骗做出错误的判断

对于社会来说,当整个社会充满谎言的时候,人不再能建立对任何事物的信任,也就让人无法寻找到真理。我们可以看到近代出现的后现代主义和虚无主义就是谎言给社会带来的结果。

说谎到底对不对?

或许你会觉得虽然说了谎,但是自己的目的达到了啊,很多人的成功不都是建立在能说谎、会说谎之上的吗?又或者你会说,说不说谎是个人选择,你不说是你的事,我要说你也没权利拦着我。

相信大多说人都会教育孩子不要说谎,但为什么在成人社会我们却可以容忍、甚至纵容说谎呢?

在如今这样一个不相信绝对真理的时代,我们可以以什么为立场去评价一个人说谎是错误的呢?还是每个人都有每个人自己的标准,他人无权评头论足?让我们接下来从三个角度来判断说谎是对还是错。

1
以自我为中心

达尔文进化论的角度来讲,物竞天择,适者生存。说谎只要能帮助你更好的生存就是对的。这样说来,尔虞我诈,只要帮助自己生存就都是合理的。

2
以社会为中心

功利主义角度来讲,说谎只要使社会进步就是对的。我们可以设想,一个慈善家给社会带来极大好处,但却犯了强奸杀人罪。因为这个人给社会带来的好处远远超出他给社会带来的坏处,所以用谎言隐瞒这件丑闻,不把他绳之以法就成了合理的做法。

3
以真理为中心

所谓以真理为中心,就是通过寻找普世的客观事实,并且以客观事实为基础来判断对错。

哲学家康德提出过这样的推理:人与生俱来拥有道德观念(道德律),这道德观念是在我们心里的,我们做一切事情都摆脱不了这些道德观念。

康德提出的道德律就是人类普世的价值观。建立在这个基础上,对于恶意的谎言来说,我们每个人心里都知道这是错的,因为我们心中的道德律已经告诉我们了。这就是为什么父母要教育孩子说实话,因为道德律告诉我们说谎是错的。

 

不难发现,如果以真理为中心,相信道德律引导我们的是非观的话,就必然无法接受达尔文主义和功利主义的观点,恶意的谎言无需辩驳就是错的

小凤:那说到这呢,是不是可以下个结论,就是所有的谎言都是错的?坚决不能撒谎!如果你撒谎,你的道德律就会告诉你,你错了!

多戈:不一定。

小凤:撒谎还有对的吗?

多戈:所以这里呢,我就不得不提出第二大类的谎言,就是善意的谎言,也叫白色谎言。

善意的谎言(白色谎言)

首先,善意的谎言就是不给别人造成伤害的谎言。比如不告诉别人一些让人会伤心害怕的事情。善意的谎言往往是出于爱心,而爱心也是我们与生俱来的道德律这时候,我们心中的这两个道德律开始交战的时候,就使我们进入到两难的境地。我是听爱心的这边呢?还是听不能说谎这边呢?

要想回答这个问题,我们就需要回归到赋予我们道德律的源头去寻找答案了。

道德律到底源于什么呢?

当人撒谎的时候,人心里就知道这是错的,会有罪恶感。这个道德律人人都有,与生俱来。很显然不可能是进化来的,必然是人在受造时被赋予的。既然人的道德律是被赋予的,道德律的源头就是我们的造物主

因此如果我们想知道白色谎言能不能说,我们就需要回到造物主那里明白造物主的心意是什么,当他把道德律放在我们心里的时候,他有没有规定当两个道德律交战的时候,我们该如何做出正确的判断。我们在下期节目将会继续讨论白色的谎言。

欢迎大家在节目下方留言,告诉我们您对说谎这件事的看法。也欢迎您在下期节目开始之前,先来谈谈该不该说善意的谎言。

105: 惨烈!昔日富豪倾家荡产,10个儿女一同身亡,他竟然可以说出这样的话!

105: 惨烈!昔日富豪倾家荡产,10个儿女一同身亡,他竟然可以说出这样的话!

by 小凤 | 小风说事

相信这时一定有人会说:我自己的生命,要活还是要死是我的自由,凭什么要限制我的自由?

这期节目我们就来谈一谈:人到底有没有剥夺别人生命或者自己生命的权利。

人拥有自己的生命吗?

对别人的生命我们确实无权干涉,那么对自己的生命呢?人对自己的生命拥有绝对的主权吗?如果我们拥有自己的生命,那么我们就有权利去结束自己的生命。但如果我们不拥有自己生命的话,我们就没有权利去自杀。

爸妈生育了孩子,但并没有参与孩子生命的设计与创造。生孩子只是一个顺其自然的结果,而赋予人生命的是上帝。

上帝造人,一开始人只是一摊肉,直到他吹了一口气到人的鼻孔里,人才成为了有灵的活人。既然人的生命是上帝赋予的,人的生命就应是属于上帝的

因此,只有上帝拥有结束人生命的权利,父母没有权利决定我们的生死,我们自己也没有权利结束自己的生命。

如何面对人生的苦难?

即便我们承认自己没有结束生命的权利,可是说易行难,人活着就不容易,而在生不如死的痛苦中活着就是难上加难。如果不能自杀,那人该如何面对苦难、得到解脱?

圣经中记载了一个叫约伯的人,他经历了人生极大的痛苦。在同一天里丧失了他全部的10个孩子,所有的财产。后来又全身长疮,使他痛不欲生。

而他在失去这一切的时候,口中说出来的第一句话却是一句赞美的话:我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。(耶和华是上帝的名字)

苦难是化了妆的祝福

为什么人竟可以在苦难中说出赞美的话?难道苦难带来的不是摧残和绝望吗?

约伯是凭着对上帝的信心,坚信只有上帝知道对自己什么样的安排是最好的。因为上帝是爱我们的,尽管今生让我们经历很多苦难,但苦难往往是化了妆的祝福。为要使我们成长,让我们学会倚靠上帝,也使我们谦卑,知道自己的有限。

上帝这种化了妆的祝福不光给身处苦难中的个人,也赐予他身边的人。比如儿女在照顾病重老人的过程中也是对自己的爱心与耐心的操练。

今生的苦难在永恒里几乎可以忽略不计

人在世界上追求的就是做自己生命的主宰,甚至死亡也要自己来做主。但这不是上帝的心意,上帝的心意是让他来掌管我们的生命,因为他知道什么对我们是最好的

我们只能凭着信心走下去,因为今生经历的苦难都是短暂的,而在永恒当中,我们今生的苦难即短暂又微小,根本算不得什么。就好像我们用一个很大的数字除以无穷大,我们得到的答案是趋近于零的。不管我们今生经历多大的苦难,在永恒里都是可以忽略不计的。

那么永恒是什么?在永恒里有什么?那取决于你想要在今生短暂的苦痛中自我了断而走向永远的黑暗和痛苦,还是顺应上帝的心意等待永远的光明和快乐。

俗话说:人生不如意十有八九。但人生的苦难还是值得我们忍耐的,因为有一位创造我们并深爱我们的上帝,为我们预备了今生的祝福、更赐予我们对永恒的盼望。

听完这期节目,您对生命主权和人生苦难有自己怎样独到的见解呢?欢迎您在下方踊跃留言评论。

104: 安乐死带给你的后果将比死更可怕,读完这个,你再也不想安乐死了

104: 安乐死带给你的后果将比死更可怕,读完这个,你再也不想安乐死了

by 小凤 | 小风说事

今天就让我们从主观角度来继续讨论这个话题:人的生命在什么状态下就变的不值得继续了?

选择安乐死的两大原因:

一是身心痛苦难熬,二是害怕死得没有尊严。

痛苦,包括身体的疼痛和心理的折磨,有时确实会让人有生不如死之感。但如果当人觉得自己很痛苦的时候就可以选择安乐死的话,那么任何想自杀的人都应该可以选择安乐死。其实我们当今的社会已经发展到这一地步了。我们在前一期节目(惊曝!澳大利亚维州「安乐死」闸门已开,接下来一定会这样发展下去。。。)中提到了一位比利时的老太太,只因为抑郁,找不到人生的盼望就选择了安乐死。还有一位患有严重头疼病的父亲,只因为头疼也可以选择安乐死。换句话来说就是,你想自杀你就可以自杀。

接下来我们就要问:死究竟能不能解决痛苦的问题?

如果人死如灯灭,就是说人死了就一了白了,人的意识也没有了,痛苦当然也就没有了。但是,与此同时,我们也不得不承认还有另一种可能性就是人死但灵魂不死。万一人死但灵魂不死,并且灵魂会有一个归属的话,我们的灵魂要去哪?我们的灵魂会不会经历任何的痛苦呢?如果会经历痛苦,那要经历怎样程度和时间的痛苦呢?也许死不一定能让你从痛苦中解脱

上期节目(细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。)我们说到,如果我们是纯粹的唯物主义者并且相信达尔文进化论的话,我们不光要接受“我想死就可以死”的自由,同时我们也必须接受“社会上一切没有价值的人都应该死”的价值观。但如果我们不能完全接受这样的价值观的话,我们就一定是相信人身上有一些品质是超越物质的

圣经告诉我们人终有一死,死后且有审判,我们都要面对上帝的审判。而审判的结果不是天堂就是地狱。对于一个不相信上帝、没有重生得救的人来说,自杀是免不了地狱的永火的刑罚的。所以,人选择自杀不但不能解决痛苦的问题,反而要面对在地狱里更大更久的痛苦。所以,我们劝一切有轻生念头的人,在自杀之前一定要把这个问题搞清楚。

既然这样,人在极大的痛苦之中还有什么出路呢?

在西方社会,临终关怀就是一个人性化的选择。在临终关怀中,病人可以得到身心痛苦的缓解与帮助。比如给人打麻药来止痛。但如果安乐死变得如此唾手可得,那么临终关怀就变得越来越没有必要了。

2
害怕死得没有尊严

很多人觉得如果痛苦得不成人形了,活着就没有尊严了,就该选择安乐死。那么尊严到底是什么呢?

让我们思考几个小例子:

  • 俗话说:士可杀不可辱。

  • 中国人也常说:打人休打脸。就是说被打脸让人很没有面子。

  • 对于一条狗,我们不管是用手还是用脚去抚摸它,这条狗都不会感到羞辱。但如果我们用脚去摸一个人的话这就是对这个人的一种羞辱。

这是人所特有的尊严。但是人与其他物种不同的尊严感是从哪来的呢?

从达尔文进化论的角度来说,人就是随机碰撞产生的。人就是高级动物,无非就是一块活着的肉。尊严这个概念根本就不存在,因为如果我们就是一块肉的话,何来尊严?所以也就没有所谓的有尊严地活着或者有尊严地死去。如果人没有灵魂,就是物质而已的话,根本就没有尊严可言。说得直白些,如果人无非就是一坨肉的话,强奸和打人就应是同等性质的。

圣经告诉我们,人的尊严来自上帝的形象样式,因为人是按照上帝的形象样式受造的。人与世界上的其他物质不同,只有人是以上帝的形象出现的,人的尊严,是上帝赋予的、与生俱来的。这就解释了人为什么是不可以被羞辱的。

否则,我们并没有任何方式可以合理化尊严这个概念。如果我们要承认人有尊严,我们就必须承认人有超越物质的品质,因为尊严是超越物质的。超越物质就不可能是进化来的,因为进化是唯物的。因此,如果我们要承认人有尊严,我们就必须否定进化论,而相信人是上帝创造的。因为上帝是超越物质的,人身上一切超越物质的品质必然源于上帝

另一方面,当人说要有尊严的死的时候其实是在说想要得到人的尊重。那么尊严和尊重的区别是什么呢?

尊严与生俱来,而尊重是后来赢得的。人通过自己的品行可以赢得别人的尊重,但不管我们怎么死,人都是有尊严的。尊严不因为别人怎么看待你而改变。那是人被上帝赋予的属性,任何被造的人从母腹中就被给予的。

说了这么多,让我们回头来看这几期节目一直在探讨的问题:人的生命在什么状态下就变的不值得继续了?是身心的极端痛苦吗?是失却了所谓尊严吗?安乐死能让人从痛苦中彻底解脱吗?人的尊严会因为死的形式不同而被保留或被夺去吗?您现在对这个问题有了答案了吗?欢迎大家参与讨论,留言发表高见!

103: 细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。。。

103: 细思极恐!安乐死:一种变向替代社会福利的手段。。。

by 小凤 | 小风说事

进化论让安乐死无边无际地合理化?

首先,如果我们以达尔文进化论作为基础来讨论,即假使认同“物竞天择,适者生存”,那么从功利主义的角度来说,任何决定的正确与否取决于是否使社会进步。于是,任何不能给社会创造价值的人、不能自理的人都是社会的累赘。这样,社会可以完全客观、合理地让这些人安乐死。这些人包括谁呢?像老人、残障人士、残疾婴儿等人群必然在列。

有数据统计显示,人生的最后6个月的医疗消费占整个人生医疗消费的50%!并且人的平均寿命越长,这个数字越大。也就是说,老弱病残只是在消耗社会资源,无法创造价值,那还不如让他们都安乐死,减轻社会负担,促进其更快发展。

基于这样的进化论原则,关于安乐死,有名人说过下面这些耸人听闻的话:

“如果你有老年痴呆,你在浪费别人的生命,你在浪费资源!”

“一个人超过 60-65 岁,人就失去创造价值的能力,并且给社会带来很大的负担,安乐死将成为未来社会很重要的工具。”(80年代法国经济学家)“应该让白痴不自愿安乐死,就是只有人形,无法享受生活,没能力给社会带来任何价值的人。”

听起来很残忍吧!这已与希特勒的纳粹思想相类似!其实纳粹主义所推动的就是:要杀死对经济发展没用的人,甚至包括婴儿。当时,在纳粹德国一切3岁以下的残疾儿童都要被杀死。并且有法律规定,接生婆必须上报一切残疾婴儿,否则算犯法。

这是不是很可怕的一种价值观呢?相信在当今社会中,没有人可以认同这种价值观。

人不创造价值就没有价值了吗?

说到这,我们要思考一下,人的价值到底来源于什么?如果我们相信达尔文进化论,我们就只能相信人给社会创造多少价值,人就有多少价值。人不给社会创造价值的时候,就是没价值的时候。

相反的,如果我们拒绝这种价值观,我们就必须否定达尔文进化论,而相信创造论

从创造论的角度来说,人的价值并不来源于自己能创造什么价值,而是来源于创造我们的上帝与上帝的爱。因为人是按照上帝的形象与样式受造的,并且上帝对人的爱赋予了人绝对的价值。所以,任何人的生命不论处在什么状态,都是无价的、宝贵的

如果说人不能自理就没有价值,换句话说就是:需要别人帮助但又不能帮助别人的人就没有价值。但实际上,我们每一个人都是需要帮助的,需要被爱,因为爱是上帝造人的核心目的。只有人在帮助别人和被帮助的时候,爱才被彰显出来。人的价值也是在爱与被爱中体现出来。

因此,客观的说,没有任何一种人生状态可以使人变得没有价值。

下期节目我们将会从主观角度继续讨论安乐死这一话题。

您对如何定义人的价值有什么高见呢?欢迎大家各抒己见,踊跃留言,渴望听到您的心声。

102: 惊曝!澳大利亚维州「安乐死」闸门已开,接下来一定会这样发展下去。。。

102: 惊曝!澳大利亚维州「安乐死」闸门已开,接下来一定会这样发展下去。。。

by 小凤 | 小风说事

安乐死一直是个有争议的话题,有人高举人道主义大旗支持,为人死也能保留尊严和体面摇旗呐喊;也有人质疑其违背伦理,实为杀人帮凶。无论你站在哪种立场,越来越多国家和地区对安乐死开启绿灯。

相信大家对这个事关生死的议题也充满疑问,为什么要安乐死?谁可以申请安乐死?安乐死怎么执行?今天就让我们一起来看看到底什么是安乐死。

安乐死的种类

安乐死在性质上分几种,区分主要取决于自愿还是不自愿和自己执行还是别人执行。

1
不自愿安乐死

顾名思义,就是人在不想死的情况下被安乐死。

2
非自愿安乐死

在不知道病人的意愿的时候给病人做安乐死。比如:植物人和婴儿都无法表达自己的意愿,也无法对此自己作出决定,这时其他人提出为其安乐死要求就属此类。

3
自愿安乐死

也就是人由自主意志要求安乐死。自愿安乐死又分两种,在别人的协助下自己动手自杀的叫协助自杀让别人杀自己的叫主动安乐死

其中,协助自杀的定义范围比较广。医生把毒药递给病人叫协助自杀,同时亲属给病人买一张飞往可以安乐死的国家的机票也算是协助自杀。所以,如果这张机票是在一个安乐死没有合法化的国家买的,买机票的人就可能被判杀人罪

符合安乐死的条件

人们选择安乐死主要有两大原因,一是自己对身体上和精神上的痛苦不堪忍受,二是不想给社会和家庭添加难以承受的负担。但是怎样程度的痛苦或负担才能成为能被安乐死接受的条件呢?

安乐死在维多利亚省的条件目前是比较严格的。病人必须满足下面这几个条件才符合安乐死的要求:

  • 病人得了绝症并且正在经历不能承受的痛苦

  • 必须有2个医护人员判定病人最多还能活6个月,除非是神经退行性疾病最多还能活12个月

  • 病人必须是可以自己做决定,年满18岁的成人

为什么反对安乐死?

虽然目前在澳大利亚维多利亚省,安乐死的要求很严格,但合法之后有很大可能会慢慢放宽要求。因为很多已经合法化的国家就是这样走了“下坡路”。这也是当前反对安乐死的一大原因——下坡路论点 (slippery slope argument)

荷兰

以荷兰为例,而在1991年的时候,荷兰的所有死亡人口中1.9%是安乐死,其中0.8%的死亡属于非自愿安乐死。但到了今天,每年有6000个安乐死,占全部死亡的4%。还有12%-15%的病人被麻醉睡去直到身体衰竭而死。更甚的是每年有15-20个新生儿因为残疾被安乐死

比利时

在比利时,有个85岁的老太太,可以说是身体倍儿棒吃嘛嘛香。至少可以再活10年。但因为她的女儿死了,让她失去了对生活的盼望。于是就选择了安乐死。

还有一位40岁左右,两个孩子的父亲患上了一种很罕见的头疼病,发作起来痛不欲生。一头疼能疼3个小时,一天能发作3,4次。这位父亲因为头疼失去了自己的家族企业,也给自己的家人带来了很大的负担。虽然头疼不是绝症,却也允许他合法接受安乐死。

可见,安乐死的要求很有可能会从绝症放松到慢性病,从成人放松到孩子,从自愿放松到不自愿,从协助自杀(自己决定)放松到主动安乐死(他人决定)

除此以外,在比利时,一个人接受安乐死不需要通知任何人,可以完全自己做主。因为隐私的原因,亲属也没有任何权利去询问。有一个人就是直到他的母亲已经安乐死了之后才得知这个消息的。

说了这么多,安乐死的辩论其实最终围绕着一个核心的问题:人的生命在什么状态下就变得不值得继续了?

我们把这个问题先留给大家,抛砖引玉,欢迎大家留言分享您的高见。我们将会在下期节目继续讨论这一话题。

 

101: 女人新的束缚已来到,谁都跑不了,没想到竟然是。。。

女人新的束缚已来到,谁都跑不了,没想到竟然是。。。

by 小凤 | 小风说事

女权主义是大家耳熟能详但却未必真正了解的话题。

女权主义其实经历了一波又一波的过程

本期的节目我们主要和大家讨论有关第三波女权主义的主张。

说起第一波女权主义,发生在1850年到1945年好长的一段时期

当时争取的是男女法律上的平权,比如选举权。这也真应该争取

可是发现,女权问题还是有很多没解决,于是从1960年出现了第二波女权主义,直至1980年。

这次女权主要争取的是,性别平等;女人可以自己决定生育权,还有该不该堕胎不需要别人为女人决定,我的身体我做主;另外像是避孕问题,也不需要听男人或家族的;同时女人可以主动离婚;女性还是有被家庭暴力现象;在夫妻性关系方面女人要有自主权,为的是杜绝婚内强奸的不平等现象。

按说到这时候总可以了,女性该争取的都争取到了,可是又有女权主义者说了,男女还是不平等,不平等在哪里?女权们说了,凭什么男人能做的事女人不让做?比如,理工科方面的职业,参政等职业;女人工资收入还是低于男人等等。这样第三波女权主义应运而生。

   

第三波女权主义强调男女除了生理构造上有少许差异,其他方面没有任何分别,都是社会给他们洗脑,让男女有不同喜好,造成他们现在的区别。比如社会环境的影响,刻板印象,为什么女孩子就一定是粉色系,男孩子就是蓝色系?这不公平!

女性在很多方面被压迫,是因为我们一致生活在男权社会,被男人统治,辖制,得不到真正的自由。

真的是这样吗?女人真的被压迫了吗?其实这是一个假设,一个大大的假设!假设并非事实,那么事实又是什么呢?事实是,所谓的被压迫,不公平的数字和根据,并不属实,包含了很多被女权主义忽略的虚假的内容,而现今的女性非但没有受到压迫,有一系列科学的研究数据表明男人的被压迫远远超过女人!

更多精彩,等着您打开音频收听,多戈带您一起深挖第三波女权主义的本质。都是干货,绝对值得一听!

女权主义是个很大的话题,一期节目实在讲不完,所以接下的两周,我们讲继续女权主义的话题。也欢迎您留言,参与到我们探讨的行列中!